בזכות השתתפות ניק המעוניין בעילום שמו, הפרס יהיה כפול.
אם יש לכם מה לעשות עם עשרה מליון ש"ח קראו את ההמשך:
הגרלת הלוטו הגדולה תערך בשלישי הקרוב בעזרת השם.
אין צורך לנחש מספרים.
"זכה מלאכתו נעשית ע"י אחרים"
כל שעליכם לעשות כדי להיכנס להגרלת הלוטו הוא לקרוא את ההלכה הבאה בעיון. ולרשום את שמכם.
מי שמקבל על עצמו שעה ביום של שמירת הלשון במהלך השבוע הקרוב הבעל"ט יכפיל את זכייתו.
נא לציין את השעה (מי שלא יציין לא יוכל להכפיל את זכייתו)
ההשתתפות היא על הפרס הראשון והשני והשלישי.
סכום הזכיה בניכוי מיסים ומעשרות שמוקדשים לכולל רשב"י יתחלק בין המשתתפים לפי התנאים הנ"ל.
מי שנרשם לאחר השעה 23:10 ביום ההגרלה לא יוכל להשתתף בהגרלה.
לרפואה שלימה:
שרה בת חנה
אברהם בן אסיה
עמרם בן תמר
דניאל בן רבקה
יוסף בן אהובה מסעודה,
אהובה בת עליזה
דניאל בן עליזה
ברוך בן אסתר
ישראל חיים בן נעמי
אברהם בן לאה
אברהם צבי בן אסתר לאה
יהודה דוד בן מרים
להצלחה וישועה:
תמר בת דינה
יוסף מרדכי בן נאוה
תהילה קילא בת נאוה
חגי בן נאוה
אורי ברוך בן נאוה
אביטל כנרת בת נאוה
לזיווג הגון:
יונתן בן סיגלית
רבקה בת אסתר
אורית אביבה בת עליזה
לזש"ק:
מרים אסתר בת לידיה
דנה בת שרה
ולעילוי נשמת:
משפחת עטר ז"ל
יריב בן ציונה
שושנה בת מלכה
יעקב ישראל בן שושנה
איילה בת שושנה
עטרת תפארת בת שושנה
מוריה בת שושנה
ידיד בן שושנה
אביגיל בת שושנה
*
מאיר צבי בן חיים אליעזר
שמשון יוסף בן פנחס יצחק
שרה הדסה בת יצחק
זוהרה חיה בת רחל
חיים בן ראובן
רמי דוד בן סוזן שנפטר בדמי ימיו
שלושת הנערים שנקטפו בדמי ימיהם
אייל יפרח,
גיל-עד שאער,
נפתלי פרנקל
מזל בת רבקה
עו"ד אלקנה בן יעקב אהרון שילמד זכות עבורנו.
לעילוי נשמת רבי אהרון יהודה ליב בן ר' נח צבי שטיינמן.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
בעקבות הארת אחד המשתתפים, לכתוב את אותה ההלכה פעמיים ברציפות, כדי לשנן אותה שתהא שגורה (הלוואי)
ההלכה ביום שלישי ושבת תהא זהה.
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
ספר הלכות לשון הרע ורכילות
דיני המספר לשון הרע
סימן ג'
דיני השומע לשון הרע
א. איסור קבלת לשון הרע:
המשך:
ולכן אם ראובן יצא חייב מבית דין, ומספר לשמעון ומסדר לפניו דברי זכותו ואומר לו "ראה בעצמך שהדין עמי, ואם היה בא דין שלי לפני פלוני שמפורסם לחכם, בודאי היה מבין האמת עם מי, ולא היה פוסק פסק מהופך ומקולקל כזה" צריך שמעון להוציא דברי גנות אלו מלבו. ואם יכול להוציא גם מלב ראובן את תרעומותיו על הבי"ד, חייב לעשות כן, ולומר לו שהבית דין פוסקים כפי התורה על פי הטענות, ואין לדיין אלא מה שעיניו רואות, ואפילו האמת איתך, אף על פי כן סובב מן השמים שהשני יזכה בדין, ואין לך לדאוג, כי בודאי הקדוש ברוך הוא ישלים את חסרונך ממקום אחר", ודברים כיוצא באלו. ואם רואה שדבריו לא יועילו, על כל פנים יש לו להתחזק בעצמו שלא לקבל דברי הגנות על הבית דין, שפעמים הרבה הדין משתנה מפני טענה או סברא אחת, ואפשר שרק עכשיו לאחר שיצא חייב נתיישב בדעתו לטעון כך. ואפילו אינו רואה שום זכות על הבית דין, מכל מקום אסור להחליט ולומר שאינם יודעים לפסוק דיני תורה, אלא ילך לבית דין וידרוש מהם טעמם.
איסור קבלת לשון הרע הוא, אפילו אין המספר נעשה רשע על ידי סיפורו (כגון שספר לו שפלוני רוצה להזיקו כדי שישמור את עצמו ממנו, שדברים כאלו מותר לספר אבל אסור לקבל בהחלט כמבואר לקמן), וכל שכן אם עבר המספר על איסור לשון הרע או רכילות בסיפורו, שאסור להאמין לדבריו, שהרי המספר הוא רשע, מפני שעבר על איסור לשון הרע ורכילות, ואיך יאמין לרשע זה להוציא חברו מחזקת כשרותו.
