אגב: 

תוקן על ידי רעיונוביץ ב- 16/09/2019 13:28:40

גם לזה התיחס מרן ה'ויואל משה'   (דרשתו בשב"ק מטות -מסעי בעת ביקורו המיוחד בארה"ק בשנת תשט"ו) וז"ל:

ו" ועוד שואלים אחרי שכמה מגדולי ישראל פסקו להתיר את הדבר, א"כ אין מקום ליחיד נגד רבים דכתיב אחרי רבים להטות, וע"ז אשיב דלא מיבעי אותם החפשים שאינם שומרים התורה, דהם בודאי אינם בכלל רבים, שהם אינם מן המנין, ואפילו אותם האנשים שאינם נמנים על החפשים רק שמאמינים שמה שנעשה הוא בכלל הגאולה או אתחלתא דגאולה רחמנא ליצלן, הפ ג"כ אינם מן המנין, ואני בכלל איני מאמין להם שהם אומרים זאת מעומק הלב וברצינות, רק המצב מחייב אותם להגיד כך, כל אלה בודאי שאי אפשר לצרף אותם לרוב, אלא אפילו אותם היהודים שומרי תורה באמת ודורשים שמותר לקחת חבל בבחירות, ג"כ לא שייך להגיד עליהם אחרי רבים להטות, דידוע שיטת הרמב"ם דאחרי רבים שייך רק אם מתאספים כולם יחד לדון בדבר, ואחרי כל חוו"ד שחוה כל אחד את דעתו עפ"י דין תוה"ק, אז שייך לומר אחרי רבים להטות, ואז ג"כבאופן שעוד לא נעשה מעשה אל משנעשה מעשה אז כבר לא מועיל חוו"ד הנ"ל עיי"ש, וא"כ גם כאן, אם היו נאספים ת"ח  שבדור והיו מבררים הדבר עפ"י התוה"ק לא הייתי אומר שום דבר, אבל לעת עתה אף אחד לא ברר מהיכן לקח את מקור ההיתר, ואם כי באמת ת"ח ויראי ה' המה אבל דבר זה טעות הוא בידם, ואין זה מן התימא כי הלא ראינו חכמים אשר התורה מעידה עליהם שהם חכמים אפילו הכי כתיב "השוחד יעור עיני חכמים" כי אם יש משהו נגיעה בדבר אז כבר מעוור עינו, לזאת אני אומר לכל אלה הסרים למשמעתי ולהוראתי,שדבר זה אסור הוא, ואני בטוח שהת"ח היראים שנתנו ידם להתיר, לבם בל עמם. וב"ה שכהיום אני לא לבדי במערכה הזאת, והמצב יותר טוב מאשר היה בעת קום המדינה, שאז הייתי לבד, וכהיום ישנם ת"ח שסוברים כמותי, וגם הת"ח המתירים לולא הסבות שגרמו להם צעד זה, היו הרבה מהם אומרים בגלוי כשיטתי, ואז היה הרוב לצידי, אבל בעוה"ר אין להם האומץ להגיד בגלוי את אשר בלבבם, וההכרעה היא בידי יושבי קרנות, ועל העת הזאת בקשו (סנהדרין צח) ובתוכם רבי יוחנן ייתי ולא איחמיניה, דרבי יוחנן בודאי לא פחד מיסורי הגוף שהרי אמר (ברכות ח') דין גרמא דעשיראה ביר, אלא על שעבוד הנפש ר"ל אשר בלבול המוחות הוא כ"כ גדול, את זה לא רצה לראות,מפני שמפחד היה לעמוד בנסיון קשה כ"כ. – והאמת אגיד שגם לי היה בלבול הדעת בזה, לולא זכות אבותי ורבותי שעמדה לי שלא ליפול בפח ח"ו, ואין מן התימא על אותם הת"ח שאין משמיעים קולם נגד זה, כי ירמיה הנביא היה אומר שוטטו בחוצות ירושלים וראו נא ודעו ובקשו ברחובותיה אם תמצאו איש אם יש עושה משפט וכו' ופירש הרד"ק לכאורה איך אומר כן הלא דוד המלך אמר ובשר חסידיך לחיתו ארץ, הרי אנו רואים שהיו בירושלים חסידים ואנשי מעשה, ופירש בשם אביו שירמיה אמר בחוצות ירושלים ואמר ברחובותיה כי החסידים שהיו בירושלים היו מתחבאים בבתיהם ולא היו יכולים להתראות ברחוהבות ובחוצות מפני הרשעים עכ"ל, וכמו כן עכשיו המצב שצדיקים ות"ח יראים לחוות דעתם האמיתית מפני אלה שרצונם לעשות ההיפך, וא"כ אין זה ראיה, שהרוב של היראים הם אתי בדעתי רק שיראים לגלות דעתם כנ"ל. ע"כ.

 

מרן הגה"ק מסאטמאר לפני שישים שנה בבקרו בארה"ק בדרשתו בפר מטות -מסעי שנת תשט"ו וז"ל: "בענין איסור הבחירותת שאחרי עיון ושיקול רב ויגיעה רבה העליתי להלכה דהכנסת שלהם יש בו משום מינות ואפיקורסות, עבודה זרה גילוי עריות ושפיכות דמים, וכל המשתתף אתם, הוא שותף לכל מה שהם עושים, והעושה שליח ללכת שם ג"כ אסור, כי שלוחו של אדם כמותו, ואם כי רבים רצו שלא אדבר מזה אבל אני מוכרח להגיד, כי זה עלה לי כבר ביוקר כידוע, וחוץ מזה היה לי הפסד ממון עי"ז להתלמודי תורה שיסדתי בחו"ל והת"ת שיסדתי בא"י וכו' אבל אני מפקיר את הכל ואני מוכן ומזומן למסור את נפשי על דבר אמת וגם לא אפחד מפני סכנת חרב ח"ו, שלדעתי אין איסור חמור מזה בזמננו והייתי יכול לכתוב חיבורים גדולים מגודל האיסור אבל א"א כ"כ להרחיב הדיבור , אבל דעתי דעה ברורה אחרי יגיעה של הרבה זמן שדבר זה אסור וצריך למסור הנפש על זה" ואחרי שאמר דבריו הוציא לאור את ספרו הבהיר "ויואל משה" ושם פירט האיסורים הרבים הכרוכים בזה וגם לפני שדבר מזה נאסר הדבר ע"י בית הדין של ירושלים בראשותו של הגאון האדיר מרן הגרז"ר בענגיס שהיה בוולאז'ין מדריכם בלימוד של שני גדולי ישראל מרן הגרא"ז מלצר ומרן הגרב"ב לייבוביץ'  ושני קברניטי עולם התורה בא"י מרן הגרי"ז מבריסק ומרן החזו"א לא נגשו מעולם לקלפי ועד היום אף אחד מגדולי הדור המובהקים לא השיג על דברי מרן הגה"ק מסאטמאר וביאר כשמלה נושא זה ויחסו של מרן הגרא"מ שך אליו היה בהאי לישנא: "טפלי ודרדקי אנחנו לעומתו" וכבר הבאנו כמה וכמה מקורות שמהם ניתן ללמוד נושא זה ולהזכירך רק לפני זמן קצר נפרדנו ממי שגם ב'יתד נאמן' הכתירוהו  בתואר "פוסק הדור" - מרן הגר"ש וואזנער שליט"א!! והאם 'פוסק הדור' זה השתתף בבחירות? האם הורה לתלמידיו ללכת ולהשתתף בבחירות?? האם לא שמע את דברי הגר"ח והגראי"ל ובכל זאת הוא וכל תלמידיו התרחקו ומתרחקים מכל הקשור לבחירות?? (והרב דקהילתנו הוא בן בית אצל הגר"ח קנייבסקי שליט"א ואצל הגראי"ל שטיינמן שליט"א וגם תלמיד של מרן הגר"ש וואזנער שליט"א ומאז עלה לא"י מצרפת לא הוציא אזרחות ציונית כלל כדי שבכלל לא יצטרך להכנס לשאלת ההצבעה בבחירות (וכמדומני שגם מרן הגר"ש ואזנער עצמו נהג כן ולא היה כלל בעל אזרחות ציונית) וכן הגר"י צדקה זצ"ל ראש ישיבת פורת יוסף נהג הלכה למעשה כפסק הבית דין של העדה החרדית ולא הצביע בבחירות למרות כל ראשי הישיבות שהורו לעשות כן.

אז אם אתה מבכר להעדיף את המתפרסם בעיתונים במקום לברר הנושא כהלכה (ודעת תורה מעולם לא התבטאה בעיתונים אלא בספרים עם מקורות) שיערב לך אבל אין לך שום בסיס להקשות על מי שלא עושה כן ולהציגו כאיזה מיעוט זניח הפועל בשרירות לבו אל מול דעתם של 'רוב גדולי ישראל' וכבר אמר מרן הגרא"מ שך כי בבית דין של מעלה שישאלו אותו למה לא אמר הלל ולא עשה סעודה בה' באייר לא יאמר שום תירוצים רק יאמר כי מרן החזו"א לא עשה ומצוה שמרן החזו"א לא קיים אינה מצוה וד"ל..

תוקן על ידי עדייןבגלות ב- 15/09/2019 20:22:34

_________________

"תדעו לכם; יש בעולם שלנו שתי השקפות, יש את ההשקפה של סאטמר, וכך גם אחזו כל רבותינו ובראשם מרן הרב שך והסטייפלר - לא בנושאים המעשיים, על זה אני לא מדבר - ה'השקפה' היא שהמדינה וכל הערכים האחרים אין בהם ממש, וכן בשיטת אנשי 'המזרחי' אין ממש".

"אין משהו באמצע. רבים רוצים להיות באמצע, אך אין אמצע, אם אינך מקבל את ההשקפה של סאטמר, אתה במזרחי. והן הן הדברים" - הדגיש הרב פרידמן בדבריו.
                                       ניכרים דברי אמת
תלמוד בבלי
ותרא דלילה כי הגיד לה את כל לבו (שופטים ט"ז,יח). – מהיכן ידעה? אמר רב חנין: ניכרין דברי אמת.
(מסכת סוטה דף ט' ע"ב)

דבר דבור על אופניו