ארבעה עשר מליון ש"ח דמי שתיקה במוצאי שבת בראשית

 ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
בעקבות הארת אחד המשתתפים, לכתוב  את אותה ההלכה פעמיים ברציפות, כדי לשנן אותה שתהא שגורה (הלוואי)
ההלכה ביום שלישי ושבת תהא זהה.
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ספר הלכות לשון הרע ורכילות
                                  דיני המספר לשון הרע

                                                                       סימן ג'
                                                         דיני השומע לשון הרע

ז. השומע לשון הרע, וגם ראה דברים המראים על עצם הספור שהוא אמת:
  
   אם שמע לשון הרע על חברו, ויש דברים הניכרים, דהינו דברים שעל ידם נראה שהסיפור אמת, מותר להאמין ולקבל לעצמו. ודוקא אם הם דברים הניכרים ממש, דהינו שהם מוכיחים על ענין הסיפור, ולא שניכר רק המקצת. ודוקא כשראה את הדברים הניכרים בעצמו ולא ששמע אותם מאחרים. ומותר להאמין ולקבל לעצמו אף אם המספר הזה כבר גינה את חברו שלא בפניו פעם אחרת בענין אחר ונמצא שקרן (ואפילו המספר עבד או אישה).

  מותר להאמין ולקבל על ידי דברים הניכרים רק אם הדבר נוגע להבא, דהינו כדי להיזהר מאיש זה ולהתרחק מחברתו עד שיוודע ששב מדרכו הרעה, וכיוצא בזה. אבל אם אין בזה שום תועלת להבא, אסור להטות אוזנו לשמוע, שהרי מביא את המספר לידי איסור.

  אפילו במקום שמותר להאמין, מכל מקום אסור להכותו או להפסידו ממוון, ואפילו הדברים ניכרים הם מאוד שהוא אומדנא גדולה שאין למעלה הימנה. אפילו שמע דבר, שאם היה אמת היה מותר להפסידו עבור זה, כגון שיצא עליו קול בענין מלשינות, וכדומה לזה, ויש לו דברים הניכרים שהקול אמת, כל זמן שלא נתברר אסור להפסידו, רק יכול לתובעו לדין (והוא הדין בשמע ממסיח לפי תומו, או ממי שנאמן עליו כשני עדים).
 
  אפילו במקום שמותר להאמין ולקבל, אסור לספר לאחרים מה ששמע, אם לא שהנחשד מוחזק בעיר לאדם רשע (עיין סימן ד' דין ב'), או שהוא בדברים שבין אדם לחברו שצריך לקנא למען האמת ולעזור לאשר אשם לו, שאז מותר לספר לאחרים על פי התנאים שבסימן ד'), ולהסביר להם איך נראה גם בעיניו שהוא דבר אמת, כדי שעל ידי זה יתעוררו לעזור לאשר אשם לו ולקנא למען האמת.