ההתכתבויות של הרב אברמסקי עם המשורר הלאומי
https://www.kikar.co.il/350185.html

המכתב הכי מרתק שכתב הגר"י אברמסקי לביאליק הוא לרגל 'נשף' שערכו לכבוד יובלו השישים, כך בשעה שהגר"י אברמסקי מכהן כרב "מחזיקי הדת" בלונדון. במכתב רווי בשיבוצי לשון מתוך שירו המפורסם 'המתמיד' כתב הגר"י אברמסקי:

"אדונים נכבדים ויקרים!

"הנני נענה על בקשתכם והנני שולח את ברכתי אל חגיגת חג יובל הששים של המשורר הגדול חיים נחמן ביאליק אשר כחניך בית המדרש הישן, תלמיד ישיבת וולוז'ין, הוא שר בעמקות נפלאה על מכמני בתי מדרש שלנו.

"בלשון המשורר הנני אומר: אם יש את נפשכם לדעת מאין נחל את עמק שירתו, אל בית המדרש סורו, הישן והנושן מקום מקדש קל [א-ל] נעוריו. ועיניכם תראנה את אוצר נשמתנו ואת המעין אשר שאב ממנו את קסם שירת "האגדה" ותעצומות עוז של "ההלכה". ולכן אתם מוצאים אותו כשהוא חוקר קדמוניות היהדות, חושף צפוניו, מחדש אגדותיו ושונה את משנתה.

"הנני מברך את חתן היובל שינוב בשיבה דשן ורענן יהי', כדי להגיד לכל באי עולם בשירתו "כי ישר ד' ", ובלשון אחרת ידבר מעתה אל העם ויאמר: "הננו ועלינו כי לא אסף ה' מעמנו את ידיו ויש ה' בקרבנו".

"חגיגת המשורר חלה אמנם בעידנא דריתחא כזו אשר הד קול "שירת הזעם" עולה באזנינו. ולו היה שר עתה שנית את שירו "אל הצפור" הבאה מארצות קרות אל חלונו, לא זמירות היתה משמיעה לו ציפורו הנחמדה, רק קינים, רק הגה ונהי. אבל כבר אמרו חכמינו זכרונם לברכה: "דור הולך ודור בא" - והארץ לעולם עומדת - אמר שלמה: אף על פי שדור הולך ודור בא, מלכות הולכת ומלכות באה, גזרה הולכת וגזרה באה - הארץ לעולם עומדת - ישראל לעולם עומדים, לא נעזבו ולא יעזבו, לא כלו ולא יכלו שנאמר: "כי אני ד ' לא שניתי ואתם בני יעקב לא כליתם". כשם שאני לא שניתי ולא עתיד להשתנות, כך אתם בית יעקב, לא כליתם ולא עתידים אתם לכלות, אלא "ואתם דבקים בד' אלקיכם חיים כולכם היום".

"ברגשי ברכה ותודה אל המשורר הגדול, אשר אסיר תודה הנני לו על השתדלותו בענין גאולתי ופדות נפשי. וברגשי כבוד והוקרה אל עורכי הנשף.

"יחזקאל אברמסקי, מו"צ [מורה צדק] בעדת מחזיקי הדת".

לאחר שקיבל הגר"י אברמסקי את פירוש ביאליק לסדר זרעים, הגר"י עורך אליו מכתב נוסף, ביום י"א בניסן תרצ"ד:

"כבוד ידידי גאון השירה ר' חיים נחמן ביאליק!

"תמול איקלע אלי בפעם הראשונה משניות סדר זרעים שיצא לאור מנוקד ומפורש על ידי כבודו. בהקדמתו הוא אומר שפירושו רובו ככולו נסמך על דברי הפירושים שקדמוהו, וכל עיקר חידושו אינו אלא בצורה ובאופן ההרצאה.

"אמנם שני דברים הוסיף כבודו מדעתו. אלה הם הדברים הדורשים תיקון שמצאתי בהשקפה הראשונה. הלא בטח חביבים עליו דברי בקורת כדברי הלל ושמאי.

"בטח קבל כבודו התוספתא בפרושי "חזון יחזקאל" סדר מועד, אשר נשלחה לו ע"פ פקודתי ישר מירושלים. במטותא לאשר קבלתה.

"בברכת חג כשר ושמח, שנזכה לחוג חג הפסח הבא בירושלים הבנוי'. יחזקאל אברמסקי".

כותב פוזן כי "משעה שעבר ללונדון וכרכי "חזון יחזקאל" הודפסו עבורו בירושלים, ביקש הרב אברמסקי זצ"ל מר' מיכל רבינוביץ לשלוח עותקים מספרו לא רק לתלמידי חכמים, אלא גם לחכמי מחקר ומלומדים שונים ובהם גם ביאליק - "על פי פקודתי ישר מירושלים".

תוקן על ידי באבא_זוטא ב- 18/07/2020 23:08:50

הִנֵּה הֵם עֶגְלִֵי הַטִּבְחָה, הִנֵּה הֵם שׁוֹכְבִים כֻּלָּם –

וְאִם יֵשׁ שִׁלּוּמִים לְמוֹתָם – אֱמֹר, בַּמֶּה יְשֻׁלָּם?

סִלְחוּ לִי, עֲלוּבֵי עוֹלָם, אֱלֹהֵיכֶם עָנִי כְמוֹתְכֶם,

עָנִי הוּא בְחַיֵּיכֶם וְקַל וָחֹמֶר בְּמוֹתְכֶם,

כִּי תָבֹאוּ מָחָר עַל-שְׂכַרְכֶם וּדְפַקְתֶּם עַל-דְּלָתָי –

אֶפְתְּחָה לָכֶם, בֹּאוּ וּרְאוּ: יָרַדְתִּי מִנְּכָסָי!

וְצַר לִי עֲלֵיכֶם, בָּנַי, וְלִבִּי לִבִּי עֲלֵיכֶם:

חַלְלֵיכֶם –  חַלְלֵי חִנָּם, וְגַם-אֲנִי וְגַם-אַתֶּם

לֹא-יָדַעְנוּ לָמָּה מַתֶּם וְעַל-מִי וְעַל-מָה מַתֶּם,

וְאֵין טַעַם לְמוֹתְכֶם כְּמוֹ אֵין טַעַם לְחַיֵּיכֶם.

וּשְׁכִינָה מָה אוֹמֶרֶת? – הִיא תִּכְבֹּש בֶּעָנָן אֶת רֹאשָׁהּ

וּמֵעֹצֶר כְּאֵב וּכְלִמָּה פּוֹרֶשֶׁת וּבוֹשָׁה...

וְגַם-אֲנִי בַּלַּיְלָה בַלַּיְלָה אֵרֵד עַל הַקְּבָרִים,

אֶעֱמֹד אַבִּיט אֶל-הַחֲלָלִים וְאֵבוֹשׁ בַּמִּסְתָּרִים –....
==========================
נכתב מחוץ לישות הציונית, טרם כנסת שבת קודש.