מפניני המגיד ר' שעפסיל

תקיפי קדמאה

בוא וראה מה בין תקיפי קדמאה לבין סמרטוטי השתא, בילדותי, לפני כשבעים שנה,
למדתי בעץ חיים אצל המלמד הגאון והדרשן המופלא רבי שבתי יודלביץ זצ"ל, שהיה
כידוע ליודעים מלמד מיוחד במינו שחידש הרבה בתחום החינוך והתלמידים היו מאוד כרוכים אחריו
עד לידידות אישית הדוקה. הוא היה נוהג פעם בשוע לספר סיפור בהמשכים על גדולי ישראל,
ופעם בשבוע היה מדגים לנו דרשה (לאחר זמן חשבתי שבכך היה מתרגל את הדרשות
שאח"כ נשא לצבור והיו מאוד פופלאריות אז. אע"פ שאביו הגאון רבי שמואל אהרן
(חתנו של ר' אריה לוין זצ"ל) לא היה מהקנאים (כשהיה בזמנו מועמד לרבנות זכרון משה
התנגדו לו הקנאים), הוא עצמו היה מהקנאים  הירושלמיים (היה מחברי ברית הקנאים
והיה אסיר במחנה הריכוז ג'למי, ופעם ערך לנו סעודה ג' בשבת בחדר קטן, 'חדר עבודה'
שהיה לו במאה שערים (ראה תיאור החדר הזה במוסף לחג ב'המודיע', ע"פ תש"פ, וסיפר
לנו באריכות את חוויותיו במחנה זה). כל זה הקדמה לדרשה אחת שנשא פעם בפנינו,
ילדי חיידער ירושלמי בעץ חיים, באחד הימים, שכיום על רקע המתחולל יש בה עניין רב.
בדרשה זו, תיאר לנו באריכות את דמותם של שמעי בן גרא  ושל ברזילי הגלעדי - כמבואר
בפסוקים במלכים א פרק ב:

לאלי-ו
- ולמה לא תאמר שאחר שברזילי הגלעדי זכה להימנות עם הקרואים והמשתתפים על שולחן המלך שלמה,
נעשה אדם חשוב מאוד וכו' וכו'. והלא זהו הרעיון הנפלא של מי ישפל ומי ירום, עליונים למטה ותחתונים למעלה.
וזכורני שבישיבה כשבחורים היו מתאמנים בנשיאת דרשות, היה בחור מוכשר שדרש בנושא זה,
ותיאר את קבלת הפנים שיערכו לכבוד המלך המשיח (ממש, כפשוטו ולא כמדרשו ...) בבית הכנסת ישועות יעקב במאה שערים בירושלים (למי שאינו יודע זהו בית הכנסת שלצידו צמודים ה'שטיבלאך' של מא"ש). ותיאר הדרשן, כיצד האורח=המלך המשיח בוחר את היושבים במזרח,
כשהוא בוחר אותם אחד אחד מבין יושבי הספסל האחרון, למטה, בין התנור לכיריים. לאכזבת כל ה'שיינע יידען' שתופסים כרגיל את ספסל המזרח. והיו הדברים מאלפים ומשעשעים.
אני מעלה זאת דווקא עכשיו, כשבעקבות המגפה הנוראה ה' ישמור ויציל (אני נזכר בבדיחה הליטאית 
שאומרת כי ליטאי  ירא מהקב"מ וחסיד ירא מהרבי, אבל עכשיו דווקא הליטאים החליפו את האיחול
השגור בפי הכול: 'ה' ישמור ויציל' או 'ה' יצילנו', והפכו אותו ל'תורה מגנא ומצלא'...),
ולענ"ד הק' בא"י, נראה שאם שוכחים מהקב"ה גם ה'תיירע' לא תגן ולא תציל,
ומן הסתם אם היא לא 'תורת ה'' אין היא גם 'תורתו' [ולמשל אפשר לנהל מחלוקת ואפשר להוציא
עיני היריב ולקפח את נפשו על מזבח ה'מחלוקת' אם 'עיון' עדיף או 'בקיאות' עדיפה, ומה עם רצון ה'?]
כמדומה שבהכרח לומר שכשם ה'מחלוקת' הנוראה והמבישה, שתהיה לחרפת הדורות בקרב מנהלי
ישיבת פוניבז' הייתה אות משמים להשפיל כבוד נושאי התורה רח"ל, כך גם המגפה הנוראה הזו, היא
עונש משמים רח"ל להשפיל את מה שקוראית 'ההנהגה החרדית' וכו' ואידך זיל גמור ...!

אתה רק שוכח מה הגמרא מספרת על שלמה המלך ושמעי בן גירא

שרק לאחר מותו של רבו של שלמה שהיה שמעי בן גירא חלה התדרדרות רוחנית כביכול