33 נפטרו מקורונה במהלך יום הכיפורים

הם יודעים רק מה לעשות במקרה של קוצר נשימה, ושאר סימפטומים. ובזה הם בעלי נסיון רב שנים!
הם לא יודעים נכון לרגע זה, על מהות הנגיף ודרכי פעולתו. על אופן הדבקתו (כל שבוע עם השערות חדשות מגובות מחקרית!).

נחמד להתפלל במניין הקבוע אבל בכל המקום אשר אזכיר את שמי.

הם התחילו בסתם קלות דעת וזלזול, אבל עם הזמן הם הצטיידו בכל מיני מושגים מההלכה כדי להצדיק את קלות הדעת שלהם.

אז ככה, רופא שאינו מכיר את החולי נאמר בתקופה שרופא שמכיר את החולי ידע על המחלה הכי מוכרת, אלפית ממה שיודעים היום על הקורונה. אז זה לא רלוונטי למקרה דנן. זה רלוונטי אולי לרופא שנקלע לאי בודד לפני חצי שנה ואין לו אינטרנט.

גם אילו זה היה רלוונטי, זה נאמר על להתיר חילול שבת כדי להציל את אותו חולה על פי רופא זה. כלומר, להתיר איסורי תורה. זה לא נאמר על שמירה בסיסית והתרחקות מפני אותו חולי שצריך להישמר גם בחשש פיקו"נ רחוק.

אני אומר את הדבריי רק בעניין ה"קורונה "- שבו יש את הקריטריון של השו"ע, שכעת אין שום רופא שהוא 'מכיר את החולי', הכל מדובר בהשערות.
אבל בעניין שבר בזרת, חתך במצח וכדומה - בוודאי אנו דורשים ברופאים, שהם המומחים. כל דבר נלמד במשך אלפי שנים, מה שאנחנו יושבי האוהל אינם יודעים עדיין.

אבל ייחודית לנגיף הקורונה, המצב הוא שאין שום למידה וניסיון בזה, כל יום צצים מחקרים חדשים, וכפי שגדולי הפרופסורים מעידים שהם לומדים על זה 'תוך כדי ההתרחשות'. וכאן מגיע חלקם הטוב והצלול של הלמדנים ותלמידי החכמים לתרום גם את חלקם, את דרך פרשנותם.

אך לא בשום מחלה אחרת !!

[רק במקרה של מחלוקת בין רופאים, שם יכול גם ת"ח להכריע על פי סברא כמו שעשו ועושים גדולי הדורות, ואנו מאמינים בהם אמונת חכמים].

זה יכול לקרות לכל אחד ואחד

אבל הכל נגזר בראש השנה

יוחנןש
אפשר לקבל ממך משחה לפטריה בציפורן?

אגב, המומחים ובעלי השקפת ה"ונשמרתם", המכפיפים עצמם לדעת ה"מומחים" שמומחיותם משתנה כל דקה ורגע.
אהבתם לצטט את השולחן-ערוך בהלכות יום הכיפורים. ואכן כתוב שם כך:
"אם שנים אומרים: צריך [לאכול], אפילו מאה אומרים: אינו צריך, ואפילו החולה אומר עמהם שאינו צריך, מאכילים אותו מאחר ששנים אומרים: צריך".

הרי כי גם אם יש רופאים שמגחכים רבות על ההנחיות [ובמשך הזמן, גם האזרחים שנחשפו לדרכי קבלת ההחלטות והפוליטיזציה כבר ג"כ מגחכים], אבל הרי נפסקה ההלכה בהלכות 'פיקוח נפש' מול 'צום יום כיפור', כי דעת 'שני רופאים' מחייבת אפילו כנגד 'מאה רופאים'.
וזו אכן טענה הלכתית שכבר דיברו עליה ודנו בה בבתי המדרש [שם נמצאים הפעם 'המומחים האמיתיים' וזה לא צחוק].
והנה היום בעת לימוד הלכות יום הכיפורים, צדה עיני בסעיף נוסף שם (או"ח סימן תריח):
"אם הרופא אומר שאינו מכיר את החולי, הרי הוא כאדם דעלמא ואין דבריו מעלין ולא מורידין. הגה: מיהו אם נחלש הרבה עד שנראה לרוב בני אדם שאצלו שהוא מסוכן אם לא יאכל, מאכילין אותו".

דברים מדהימים!!
כל כוחם של הרופאים מבחינת הסמכות 'ההלכתית' הניתנת להם הוא רק כאשר 'הם מכירים את החולי' אבל ככל שאומרים 'שאינם מכירים את החולי', וזה לכולי עלמא המצב כיום, בפרט עם המוטאציות המשתנות בין גל לגל בין תקופה לתקופה, הרי אנו מניחים בצד את כל חוות הדעת של הרופאים, ומסתכלים לפי המראה 'האנושי' (שאתם כה אוהבים לצחוק, מרוב חסידותכם לליבה ונחיתותכם לקרחי הראש ונטולי כיפה), כפי שאכן נהגו בשכונות גאולה ומא"ש שלא היו מתים זקנים, למרות שהאוכלוסיה זקנה. כי לפי העדויות ששמעתי, כל ההתנהגות עם הקורונה היא בחרדת קודש, ובמלוא הרצינות, ללא שום הכחשה והחלקה, אך בכלל לא עם התייחסות והתחשבות להנחיות כבוד משרד הבריאות, אלא לפי יועצי רפואה מקומיים וכמה רופאים, והרבה הרבה על פי תושיית בני המשפחה, שהם יכולים לזהות את מצבו של החולה לכל אורך הזמן, ועל פי זה לדעת לתת את הטיפול המתאים.
מה שאנחנו - רוב כלל ישראל - פספסנו בחודשים האחרונים.


זו מחלה לא מוכרת ולא ידועה, לא נלמדת ולא נחקרת. זה משהו חדש על כל המשתמע מכך, כאשר המחקרים מגוחכים בזה אחר זה (רק שבוע שעבר ישנו מחקר בסין שהתפרסם, כי חובשי משקפיים כמעט ולא מקבלים קורונה... לך תספר את זה במחנינו!! הסיבה היא כנראה כי בסין יש אחוז בודד של חובשי משקפיים, ויכלו לומר את אותו ממצא על בלונדינים וכדומה. ללמדך מה כוחו ורצינותו של מחקר כשאין שום הגיון העומד מאחרי זה. למרות שהם מנסים לומר כי אולי הנגיף נכנס דרך העין, לידיעת עוטי המסכה!).
ולכן, אתייצב בגאון ואומר, כן אנחנו כולנו, ובני התורה בפרט, והלמדנים ביותר - מבינים ב'מחלה' הזאת בדיוק, ואולי יותר, מכל גדולי הרופאים. הדבר היחיד שחסר לנו הם העדכונים מהשטח [כאשר הפרשנות ניתנת בשבילנו], ובשביל זה יש את החברים המפוחדים והמאיימים כמו מושגים וחבר מרעיו. ואנו את נפשינו הצלנו, תרתי משמע.

אגב, כל מה שאני כותב נכון לרגע זה, כמובן שבעוד מספר שנים, הרופאים יהיו להם מספיק נתונים, נסיונות של אמת וכו' וכו' כמו בכל תחומי הרפואה, ואזי דעתם אכן קדושה מבחינה הלכתית וערכית. אני מדבר נכון להרגע י"א תשרי תשפ"א.