בתוך עמי אנוכי יושבת.

ברוב רובו של בתי הכנסת החסידיים - חגגו את "שמחת תורה" עם כל הכוח עם כל הדבוקה, כמו בשנים עברו.
אולי לא 3000 איש בתוך בית המדרש המרכזי של האדמו"ר, אבל 300 איש היו גם היו בכל הבתי מדרשות הפזורים בכל עיירות ארץ הקודש.
הילדים היו בהמוניהם.
עזרות הנשים היו עמוסות מנשים ונערות מצטופפות ליד חלונות בית המדרש.

כל הסיבות הידועות להדבקה קיימות בשיא, יותר מכל התפילות, החתונות, והימים הנוראים

התאספות מירבית
התאספות כל הגילאים
תפילות ברעש גדול
שירים ברעש מבהיל
ריקודים יד ליד
דבוקת מעגלים, וקירוב הפנים זה לזה
חללים סגורים
הצטופפויות נדירות ועמוסות ליד מקומות מוגדרים - הבימה, המעגלים, חלונות עזרת נשים
מגעים עצומים, ספר תורה ההולך ומתנשק מיד ליד
זיעה נוטפת ומדבקת תרתי משמע
מזגן פועל פול-טיים ומעביר אווירים בכל החלל

כל הנ"ל, לפי הכללים שלימדו אותנו המומחים, חייבים להביא כמויות בלתי נדלות של הדבקות, בכל הגילאים.
כל הנ"ל התקיים כפשוטו בכל בתי הכנסת החסידיים, ברוב מוחץ של בתי הכנסת הספרדיים, ברוב רגיל של בתי הכנסת הליטאיים, במיעוט בתי הכנסת הלאומיים.
כלומר, בקרב 80 אחוז מהחרדים.

והנה, ישנה ירידה אמיתית, בכל הפרמטרים, בכל המושבים של חרדי ארץ הקודש.

אמנם נשארו עוד יומיים שלושה לידיעה וודאית. אבל המגמה ברורה, אנחנו לא מקבלים עדכונים מבתי הכנסת המקומיים על תחלואה גוברת, נבדקת או לא נבדקת.

לא באתי להניח דברים ולהסיק מסקנות, רק כשאלה כנה ואמיתית, היכן היא ההדבקה המאסיבית המובטחת, שכולנו צפינו, כולל אני הקטן [שצפיתי הדבקות גבוהה, ולצד זה הייתי סבור השקפתית והלכתית, שגם בסיכון ההדבקה אין סיבה לבטל את שמחת התורה האורגינלית והיהודית הקדמונית, מכיון שהתמותה ומספריה האמיתיים איננה בגדר 'שכיח היזקא' מבחינה הלכתית], 
אז מה באמת ההסבר האפימדיולוגי?
האם המדע הקיים מפספס משהו?
האם חיסון העדר כבר כאן?

נ.ב. ידעתי גם ידעתי, שאין אפס הדבקה, ואני מכיר כמה שנדבקו, ואף שמעתי על אחד שמאושפז ל"ע. אך עיקר שאלתי על ה'כמות' המאסיבית שאיננה ידועה עד כה. איך ייתכן שבחודש אלול היו יותר הדבקות מאשר עכשיו אחרי 'אירועי חג' [ולא הזכרתי את שמחות בית השואבה המקומיות, שכבר חלפו יותר משבועיים מהן].

קבינט הקורונה אמורים להתייעץ עם גדולי המומחים שבכל תחום. הם לא חשבו בעצמם על הבאג הזה, שכל ילד מחונן עולה עליו ברגע? לא בדקו את הנוסחה לפני יישומה?

אגב, חוששני שבעוד שבוע יחזרו ערים להיות אדומות. עכ"פ זה יתכן לפי הנוסחה של גמזו.

הנוסחה חוזה את פני העתיד, למשל, אם בעיר מסוימת התחלואה עלתה בשבוע מ-100 ל-150, הנוסחה מחשבת את המצב בעוד שבועיים, דהיינו תוספת של עוד 50 לשבוע, סה"כ 250 (אני בכוונה מפשט, זה באחוזים וזה יוצא יותר). ולכן בזמן של ירידה אם ירדה מ-200 ל-150 אזי הנוסחה תתבסס על ירידה של עוד 100 בשבועיים ותחושב לפי 50 חולים.

הירידה המהירה שהיתה בשבועיים האחרונים גרמה לנוסחה לנבא כמעט היעלמות מוחלטת של הקורונה,א בל זה לא עומד לקרות, כי הקצב של הירידה אמור להתייצב, כמעט ברור לי שזה לא ימשיך לרדת במהירות הזו (כי בכל הדיאגרמות זה נראה קצת כמו התפלגות נורמלית), ולכן אם בעוד שבוע זה יירד מ-150 רק ל-140 אזי הנוסחה תעדכן את התחזית כלפי מלה ותנבא 120 בעוד שבועיים, וזה כבר יכול להיחשב כעיר אדומה.

אני מקוה שאם זה יקרה יבינו שיש לתקן את הנוסחה.

א. אירוע הדבקה המוני לא תמיד מתבטא בתוך שבועיים, ולפעמים הוא מגיע גם אחרי חודש, אם למשל באירוע אחד נדבקו 50, שהדביקו אחרי שבוע 100, שהדביקו אחרי שבוע 500 זה יכול להיות מורגש משמעותי רק אחרי חודש.

ב. כשאומרים להיזהר מאירועים המוניים לא אומרים שכל אירוע המוני בוודאות יהפוך למסיבת הדבקה, אלא שאירוע המוני הוא בסיכון גבוה להפוך למסיבת הדבקה שיוצאת משליטה, כשזה תלוי במספר החולים שנכחו באירוע, הצפיפות שהייתה, השהות באוויר פתוח\סגור וכו'.

ג. אצל הליטאים בר"ה הייתה לכאורה הדבקה מסיבית ביותר, בגלל שאז הכי פחות נזהרו, ככל שראו את תוצאות ר"ה, הזהירות חילחלה, וביו"כ נזהרו יותר מר"ה, ובשמחת תורה נזהרו גם יותר מיו"כ, חוץ מזה שזה היה אחרי שנדבקי ר"ה ויו"כ רצו לעשות בדיקות בשביל ללכת למלוניות לחג, וממילא היה גילוי מוגבר שככל הנראה גם לו היה חלק בהורדת התחלואה. בימים האחרונים ככל שרואים את מתי ההדבקה בר"ה רואים עוד יותר זהירות בציבור.

ד. לכל אלו שבונים על "חיסון עדר" כביכול של הציבור שבגללו המחלה דועכת. 1. תזכורת. גם בסוף הגל הראשון נטען כך, והוכח שלא היה שום חיסון עדר. 2. חיסון עדר נמדד בסופו של דבר במתים, כל עוד לא יהיה בציבור החרדי תמותה של 5+% של כל האנשים מעל גיל 70, אנחנו עוד לא בחיסון עדר. 3. רוב הערכות כעת ויש גם ראיות, שהחסינות שיש היא מוגבלת בזמן ולא לטווח הרחוק.