נמצאה עיר במצרים מלפני 3000 שנה ובה לבני בוץ

אני חותר להבין היכן זה "ראש בראש" וצריך להכנע לטבע והיכן צריך להתגבר כארי ולהתנגד לטבע. היכן עובר הגבול? האם טבע האדם הפשוט גם לא צריך לדכא ולעשות "מה בראש שלך"?

אני לא כל כך מבין לאן אתה חותר. אני כלל לא מתנגד למהפכה בכללותה, לגבי נשים כמו לגבי עבדים, אני חושב שצריך לחתור לצדק, ומסתמא על כל פנים ברוב המקרים השוויון נוטה יותר להיות צדק.

היום לחזור אחורה ולקחת שתי נשים זו אפליה מזעזעת, בדיוק כמו לקחת עבדים. אבל אני חושב שבעולם העתיק מי שלקח שתי נשים פחות פגע במישרין, כי אלו היו המושגים, זה בערך (טוב, גם לא בערך..) כמו לתת היום משכורת קצת נמוכה יותר לנשים, כי השוק שלהם נמוך יותר, ואם הוספתי קצת יותר מהממוצע יצאתי לארג'.

מה אני בא לומר. התורה לא באה לתקן את העולם 'ראש בראש', כלומר, אולי כן, אבל לא דרשה מאיתנו לשנות את העולם באבחה אחת, כי לא אנחנו בראנו את העולם ואין מתפקידנו 'לברוא' עולם אחר, התפקיד שלנו הוא לשפר לתקן ולהיטיב את עצמנו! ורק כך להיטיב ולשפר את העולם על הדרך. תיקון העולם הוא בשום אופן לא התפקיד שלנו, זה התפקיד של הבורא, ע"ע משיח ועולם הבא, (אולי הדלי"ם חושבים אחרת). אבל אנחנו, בעבר אם לקחנו שתי נשים לא פגמנו כל כך במוסר ובמצפון שלנו, אולי רק אם לקחנו שתי אחיות, אבל היום אם נעשה זאת נכהה את המוסר הפנימי שלנו ונהרוס את המצפון, וזה אסור. ובאשר לחוסר ההוגנות כלפי הנשים והעבדים בעבר, לא עליך המלאכה לגמור, יש הרבה חוסר צדק גם היום גם פעם.

אכן, ככל שיש לנו מדינה וממשלה, אנו כנראה מחוייבים יותר לתקן ולשפר כל הזמן, להיות בשלטון מחייב כבר 'ראש גדול'. ועדיין יש גבול לטירוף, מה שהם עושים כיום במקרים רבים הוא לקלקל כל חלקה טובה ולבנות עולם שמתאים לרובוטים נטולי פרצופים ודעות שונות.

(נסחפנו הרחק מכותרת האשכול, מתנצל בפני הפותח).

כדי לבדוק את בסיס השאלה צריך לשאול ביושר, לו הייתה מצוה למשל על איסור עבדות (זה גם מוסבר איכשהו ב"טבע" השונה בין בני אדם) כי בצלם אלוקים עשה את האדם, האם היית רואה בזה "ראש בראש" עם הטבע? מה בחולשת האדם מחייב אותו להישאר במקומו?
וכן בנשים, עובדה שישנה מהפכה ביהדות עצמה ביחס לנשים וכבר לפני מאות שנים בראשונים רואים ביטויים כמו נשים דידן חשובות הן לגבי הסיבה. כלומר שהטבע אינו מחייב את הנשים להישאר במעמד המוכתב להן ב"טבע". 
ועוד כהנה וכהנה.

שאלה מעניינת

יש בעצם הבריאה חושך והעלם ונהוג לקרוא לזה 'טבע', כלומר עולם הנוהג כביכול לפי חוקים מקומיים ולא לפי ההשגחה וחוקי הצדק והיושר, זה בעצם חושך, ועל זה כמובן שיש להתגבר.

בנוסף יש את ה'נפש הבהמית' שיש להתגבר עליה, אבל כאן אני כבר לא הייתי אומר שהטבע אינו פונקציה, אדרבא כל התורה היא דרכי התמודדות של ניתוב כוחות הנפש ועידונם לכדי שלימות, אבל לרוב לא 'ראש בראש'.

אבל להתנגד לחוקי הטבע עצמם, זאת מניין לך? ואיסור כלאים יוכיח. אנו מנסים לעבדה ולשמרה ולא לעוות את הסדר שהונח בה.

ובכל מקרה, אני מתכוון לכך שהקב"ה 'הטביע' את היות האשה שונה מהגבר, ואין זה תפקידנו להפוך את הטבע. זו בעצם הוראה מלמעלה, מנומקת בהרחבה בפרשת בראשית, לומר שכל זה הוא חושך ורע ועלינו לשנות זאת, מוזר לי.

תעשו תרגיל פשוט: תבדקו בויקיפדיה בעברית מה דעתם על הפפירוס, ואח"כ תבדקו בשפה זרה. מצאו את ההבדלים...