בה"ג כותב שלא אומרים הלל על הצלה של יחיד ואפילו מאה ואפילו כמה אלפים מכאן ברור שעל הצלה של עשרות אלפים ובודאי על הצלה של מאות אלפים חובה לומר הלל ולפי רוב הפוסקים כיוון שהלל על הצלה נלמד מק"ו הרי זה חיוב גמור מהתורה
מה שמופיע בראשונים ומובא בבני יונה ובחידה שלא אומרים הלל על הצלה של יחיד א אלא עד דמכנפי כולו ישראל אלו דברי בה"ג
מכנפי פרושו להתאסף לא להנצל הכוונה כפי שהסביר הבני יונה רבו של החידה שלא צריך באמת שכל ישראל יתאספו אלא צריך גמירות דעת שעם ישראל ירצה להודות על כזו הצלה
לכן כשבית המקדש ניצל בימי חזקיהו ובימי החשמונאים אף שהיו בארץ מיעוט שבמיעוט מסתמא כל ישראל ירצה להודות על כך לכן אומרים הלל בחנוכה ואם כך אין ספק שחובה מהתורה לומר הלל בברכה
