"כי כאשר יקום איש על רעהו ורצחו נפש כן הדבר הזה" (פרשת כי תצא)
"חישבה תורה אונס ערווה כאיבוד נפש" (גליונות חזון-איש)
הבאת לכאן פסוק המדבר על נערה המאורסה אדרבה תסביר אתה למה הכתוב חילק בין נערה המאורסה לפנויה, למה בפנויה פטרה אותו התורה בתשלומים כספיים, ובנערה המאורסה הורגים את האונס כי זה דומה לרציחה
גם לשון החזון איש אונס "ערווה" מוכיחה שמדובר באונס את האסורה לו
נערה מאורסה היא נשואה
ידוע לכל לא הבנתי מה אתה מנסה לומר כאן בזה
שאלו כאן למה אצל נערה המאורסה יש עונש חמור יותר מאשר פנויה, אז עניתי....
שמעת פעם על המושג "שאלה רטורית"?
שמעתי.
אגב, אומרים שמשי קיבל הודעה בביפר שמחכים לו למעלה 72 הפתעות,, אז הוא לא חשב פעמיים..
"כי כאשר יקום איש על רעהו ורצחו נפש כן הדבר הזה" (פרשת כי תצא)
"חישבה תורה אונס ערווה כאיבוד נפש" (גליונות חזון-איש)
הבאת לכאן פסוק המדבר על נערה המאורסה אדרבה תסביר אתה למה הכתוב חילק בין נערה המאורסה לפנויה, למה בפנויה פטרה אותו התורה בתשלומים כספיים, ובנערה המאורסה הורגים את האונס כי זה דומה לרציחה
גם לשון החזון איש אונס "ערווה" מוכיחה שמדובר באונס את האסורה לו
נערה מאורסה היא נשואה
ידוע לכל לא הבנתי מה אתה מנסה לומר כאן בזה
שאלו כאן למה אצל נערה המאורסה יש עונש חמור יותר מאשר פנויה, אז עניתי....
שמעת פעם על המושג "שאלה רטורית"?
נשלח ב-27/4/2021 03:22
צודק. בושה שפרח ממני.
נשלח ב-27/4/2021 03:12
איש_חשוב כתב:
רציף כתב:
איש_חשוב כתב:
יוחנןש כתב:
"כי כאשר יקום איש על רעהו ורצחו נפש כן הדבר הזה" (פרשת כי תצא)
"חישבה תורה אונס ערווה כאיבוד נפש" (גליונות חזון-איש)
הבאת לכאן פסוק המדבר על נערה המאורסה אדרבה תסביר אתה למה הכתוב חילק בין נערה המאורסה לפנויה, למה בפנויה פטרה אותו התורה בתשלומים כספיים, ובנערה המאורסה הורגים את האונס כי זה דומה לרציחה
גם לשון החזון איש אונס "ערווה" מוכיחה שמדובר באונס את האסורה לו
נערה מאורסה היא נשואה
ידוע לכל לא הבנתי מה אתה מנסה לומר כאן בזה
שאלו כאן למה אצל נערה המאורסה יש עונש חמור יותר מאשר פנויה, אז עניתי....
לא מופיע שזה איסור רציחה. אלא איסור גרידא.
הכתוב מלמד אותנו על קדושת החיים והחומרה הגדולה שבנטילתם, כולל על ידי האדם עצמו. ברגע שאדם לא בעלים על עצמו, האיסור שעובר ברציחת עצמו זהה לרציחת אחר.
שיינע סברות. אפשר מקור כתוב?
אגב, אם אדם מקיים את דברי הגמ' כפשוטם שמוטב יפיל עצמו לכבשן האש ואל ילבין פני חברו וכו, האם הוא רוצח? ומה אם מאיימים עליו או שירצח בפועל או שילבין? עדיף לרצוח?
סברא היא סברא. פסוק הוא פסוק. בשביל להבין את הפסוק צריך סברא, בדיוק כמו בשביל להבין כל מלה כתובה.
ואם אתה מממשיך להתעקש, אומר שהיית יכול לפתוח רמב"ם בפ"ב מהל' רוצח ולמצוא את מבוקשך.
נשלח ב-27/4/2021 00:05
רציף כתב:
איש_חשוב כתב:
יוחנןש כתב:
"כי כאשר יקום איש על רעהו ורצחו נפש כן הדבר הזה" (פרשת כי תצא)
"חישבה תורה אונס ערווה כאיבוד נפש" (גליונות חזון-איש)
הבאת לכאן פסוק המדבר על נערה המאורסה אדרבה תסביר אתה למה הכתוב חילק בין נערה המאורסה לפנויה, למה בפנויה פטרה אותו התורה בתשלומים כספיים, ובנערה המאורסה הורגים את האונס כי זה דומה לרציחה
גם לשון החזון איש אונס "ערווה" מוכיחה שמדובר באונס את האסורה לו
"כי כאשר יקום איש על רעהו ורצחו נפש כן הדבר הזה" (פרשת כי תצא)
"חישבה תורה אונס ערווה כאיבוד נפש" (גליונות חזון-איש)
הבאת לכאן פסוק המדבר על נערה המאורסה אדרבה תסביר אתה למה הכתוב חילק בין נערה המאורסה לפנויה, למה בפנויה פטרה אותו התורה בתשלומים כספיים, ובנערה המאורסה הורגים את האונס כי זה דומה לרציחה
גם לשון החזון איש אונס "ערווה" מוכיחה שמדובר באונס את האסורה לו
"כי כאשר יקום איש על רעהו ורצחו נפש כן הדבר הזה" (פרשת כי תצא)
"חישבה תורה אונס ערווה כאיבוד נפש" (גליונות חזון-איש)
הבאת לכאן פסוק המדבר על נערה המאורסה אדרבה תסביר אתה למה הכתוב חילק בין נערה המאורסה לפנויה, למה בפנויה פטרה אותו התורה בתשלומים כספיים, ובנערה המאורסה הורגים את האונס כי זה דומה לרציחה
גם לשון החזון איש אונס "ערווה" מוכיחה שמדובר באונס את האסורה לו
נשלח ב-26/4/2021 04:35
אדם_ה1 כתב:
פעם בגלל אונס הרגו את כל הזכרים בעיר של האנס... (פרשת וישלח)
נראה לי שגם אתה מבין שמדובר שם ב"כבוד המשפחה" ולא אונס נטו, לא על מה שאנחנו קוראים לו "אונס ופגיעה נפשית"
