הבלוגר שאולזון: ראש ישיבה מואשם במעשים מחרידים בילדיו

בסרטון שפרסם הבלוגר שאולזון הוא טוען שכתב אישום עם פרטים מחרידים הוגש נגד ראש ישיבה. לפי כתב האישום הוא ביצע בבית בילדיו מעשים מחרידים. השופט קבע מעצר עד תום ההליכים. יש צווי איסור פרסום על הפרשה. מדובר באישיות מכובדת שרואים בתמונות ביחד עם גדולי ישראל.

עם תגובת עיריית בני ברק

מנהל מח' חינוך. לא מחזיק תיק חינוך.
ואיפה תגובת העירייה?

יהרג ואל יעבור גם כתוב רק לגבי פרהסיא

המושג של כריתות כאן הוא לפי ספרי חסידות וקבלה, שכתבו דברים חמורים מאוד על ניאוף עם עכו"ם, בין הדברים, שהנואף נכרת מעם ישראל, וגם מה שציינתי שאותה שעבר עמה עבירה, כרוכה אחריו ככלב אחר מיתתו לעולם

היות וכתבת בזלזול כאילו זאת עבירה מדרבנן בלבד, ראוי לציין כאן את דברי הפוסקים, ראשונים ואחרונים בנושא

גמרא סוטה ג: ר"א אומר קשורה בו ככלב שנאמר ולא שמע אליה לשכב אצלה להיות עמה לשכב אצלה בעולם הזה להיות עמה לעולם הבא
ובמדרש תנחומא מתאר בצורה מזעזעת "ילפתו ארחות דרכם יעלו בתהו ויאבדו"מלפפתו ומוליכתו לגיהנם

שו"ע: הבא על הגויה,  אם לא פגעו בו קנאים ולא הלקוהו בית דין, הרי עונשו מפורש בדברי קבלה שהוא בכרת, שנאמר: "כי חלל יהודה קדש ה' אשר אהב ובעל בת אל נכר. יכרת ה' לאיש אשר יעשנה ולא יהיה לו ער ועונה" 
(אגב, דברי קבלה, הכוונה היא שהמקור הוא בנ"ך, כלומר יש לו כרת מן התורה ולא מדרבנן, אלא שהמקור אינו בתורה אלא בנ"ך)

עוד בשו"ע: הבא על הגויה בפרהסיא, שדינו שקנאים פוגעים בו… הוא בכלל עריות ודינו ליהרג ולא יעבור, כמו בשאר עריות.

רמ"א: כל חייבי מיתות בית דין בזמן הזה, אין בידנו להלקותן או להגלותן או להרגן… ודווקא בדיני נפשות הצריכים בבית דין, אבל הנהרגים בלא בית דין נידונים גם עתה… הבא על העובדת כוכבים בפרהסיא לעיני עשרה ישראלים, קנאים פוגעים בו ומותרים להרגו. 

הרב הרצוג פסק פסק מענין, שקנאים פוגעים בו שכתוב על מי שנואף עם גויה, כלומר שאפשר להרגו, מדובר גם על מי שנושא אישה בנישואים אזרחיים:
"על ידי נישואין אזרחים שנישאו בחוץ לארץ הוי בפרהסיא, וכדאיתא בסנהדרין על דבר "והא אסתר פרהסיא הוה", ונראה שבפרהסיא כיון שקנאים פוגעים בו יש גם להטור איסור דאורייתא, (ואפילו בלי נישואין אזרחיים כיון שדרים יחד זה כמה שנים בתור בעל ואישה אין לך פרהסיא גדול מזה וכבר הולידו בנים)".

הגמ' בעירובין יט "הא דכתיב "עברי בעמק הבכא" (תהילים פד ז), ההוא דמחייבי ההיא שעתא בגיהנם, ואתי אברהם אבינו ומסיק להו ומקבל להו, בר מישראל שבא על הגויה"

בזוהר "שלשה המה דוחים את השכינה מהעולם וגורמים שאין דיורו של הקב"ה בעולם ובני אדם צועקים ואינם נענים ואחד מהם זה השוכב עם בת אל נכר"

אדם, הערה קטנה על השורה האחרונה שלך. יש לעכום אישות מסוימת (לא קדושין), לכן עכום חייב על אשת חברו. איך זה עובד? קידושין - "מכניסה לביתו ובועלה בינו לבין עצמו" (רמבם רה"ל אישות), גירושין - "משיוציאנה מביתו וישלחנה לעצמה, או משתצא היא מתחת רשותו ותלך לה" (רמבם הל' מלכים ט,ח). אינני מכריע מה הדין אם יהודי שוכב עם גויה אשת איש, אבל לגבי "נישואים אזרחיים" הפוסקים ניסו להשליך מנישואי גויים לנישואי יהודים.