אחד הגורים כותב לי הבוקר באישי בזה הלשון " מה יש לו עם קאצק, הם כמו הרד"ל והסטייפלר, חיים בניאוף "
את התגובה שכתבתי לו, אחסוך מכם.
בעניין זה. מעתיק לכאן הודעתי מאשכול סמוך.
| קו2 כתב: |  | |
|
יש כאן דברים שמאירים את שיטת ה'פני מנחם' בנושא הקדושה באור קצת שונה.
לא בטוח שבגור היום רואים את הדברים כך.
דברי הגר"ש אלתר:
מה שאבא (ה'פני מנחם') דיבר בשמועסן של הלילה שהיו מיועדים לאברכים. אנחנו צריכים שהראש ישלוט על הגוף. אבא תמיד דיבר לחיות ברוממות וכשדיבר לצעירים אמר להם 3 שותפים באדם. אתם שותפים עם הבורא עולם.
בהמשך הביא את המדרש שהובא ברש"י "בנות ישראל היו בידן מראות, שרואות בהן כשהן מתקשטות, ואף אותן לא עכבו מלהביא לנדבת המשכן, והיה מואס משה בהן, מפני שעשויים ליצר הרע, אמר לו הקב"ה קבל, כי אלו חביבין עלי מן הכל, שעל ידיהם העמידו הנשים צבאות רבות במצרים. ושאל: לכאורה למשה רבינו הייתה טענה טובה. ממתי שמים מראות בשטיבלעך?
ביאר הגר"ש:
אומר לו הקב"ה להפך! אתה קורא לזה יצר הרע ואני קורא לזה ידישע קינדער (ילדים יהודים) זה ככה הולך וזה דבר שהוא קשור עם הגשמי במדרש כתוב הֵן בְּעָווֹן חוֹלָלְתִּי וּבְחֵטְא יֶחֱמַתְנִי אִמִּי. עוון מלא כתיב כאן אפילו חסיד שבחסידים לא שייך שלא יהיה עם גשמיות אומר המדרש. למה זה נאמר לרפות ידיים? זה נאמר הפוך. אתה חושב שבגלל שזה גשמיות אז זה דבר שש.. הפוך! אפילו חסיד שבחסידים, אתה עושה שותפות. יש פה ניסית השם. יש לך שייכות עם הרבונו של עולם. זה מה ששמענו תמצית הדברים. מה ששמענו ב3 וחצי שנים מאבא. שאדם צריך לדעת שכשהוא ניגש לדבר כזה, זה שותפות עם הבורא עולם. תתייחס אחרת לשותף. אתה לא עושה דבר גשמי אתה עושה דבר מרומם אתה שותף בבריאה. ... אדם צריך לדעת. אדם צריך עם רוממות לגשת. לא עם שפלות. אבא תמיד דיבר. כי תישא את ראש. שהראש יהיה בקומה זקופה. זה כך צריך להיות. בוודאי זה נגיעה בגשמיות. זה נסיון ברור. קומה זקופה. צריכים לדעת עולם הזה.. כמה שנים נחייה? אפילו 120 שנה זה כלום. זה כלום. אז מה יש לנו? אז נראה שזה חשוב נראה שזה טוב. שהראש יבין קצת מעבר לעולם הזה. להרים ראש.
אין כלל ספק שזו נסיגה מהדרך הגוראית.
בגדול, זה סיכום של חומש-רשי. לגור יש גם בעיה עם פשט רש"י?? | 
