עשרים וארבע מיליון ש"ח "דמי שתיקה" במוצאי שבת
בזכות השתתפות ניק המעוניין בעילום שמו, הפרס יהיה כפול. אם יש לכם מה לעשות עם עשרים מיליון ש"ח קראו את ההמשך הגרלת הלוטו הגדולה במוצאי שבת הקרובה בעזרת השם אין צורך לנחש מספרים. "זכה מלאכתו נעשית ע"י אחרים" כל שעליכם לעשות כדי להיכנס להגרלת הלוטו הוא לקרוא את ההלכה הבאה בעיון. ולרשום את שמכם. מי שמקבל על עצמו שעה ביום של שמירת הלשון במהלך השבוע הקרוב הבעל"ט יכפיל את זכייתו. נא לציין את השעה (מי שלא יציין לא יוכל להכפיל את זכייתו) ההשתתפות היא על הפרס הראשון והשני והשלישי. סכום הזכייה בניכוי מסים ומעשרות שמוקדשים לכולל רשב"י יתחלק בין המשתתפים לפי התנאים הנ"ל. מי שנרשם הערב אחרי שעת ההגרלה לא יוכל להשתתף בהגרלה.
לרפואה שלימה:
רפאל אברהם מאיר בן זלדה ביילה
יהונתן בן חדווה
חיה טוני יהודית בת זרי
חיים איתי בן אהובה חיה טויבע מרים בת פייגא רייזל אילנה בת אסתר
יצחק מאיר בן בתיה מרים שרה בת חנה אברהם בן אסיה עמרם בן תמר דניאל בן רבקה יוסף בן אהובה מסעודה, אהובה בת עליזה דניאל בן עליזה ברוך בן אסתר ישראל חיים בן נעמי אברהם בן לאה אברהם צבי בן אסתר לאה יהודה דוד בן מרים
לישועה והצלחה: יונתן בן אסתר תמר בת דינה יוסף מרדכי בן נאוה תהילה קילא בת נאוה חגי בן נאוה אורי ברוך בן נאוה אביטל כנרת בת נאוה
לזיווג הגון: אוריה בן אסתר אורית אביבה בת עליזה ברוריה בת שושנה
לזש"ק: רחל ברכה בת מרים מרים אסתר בת לידיה דנה בת שרה סיגלית בת גאולה
רונן בן אורה
שרה בת פנינה ויצחק בן אלנה
לעילוי נשמת: 45 הרוגי הר מירון ל"ג בעומר התשפ"א
שמעון חיים שלמה בן רייזל צ'רנה שושנה רבקה בת חביבה עוזר בן חיים סוזן בת תמו שמואל מאיר בן משה הכהן רחל בת רבקה רינה בת נעמי גילה אברהם ישיעהו בן הדסה שמעון בן מזל ושלמה עמוס עמי בן שושנה יריב בן ציונה שושנה בת מלכה יעקב ישראל בן שושנה איילה בת שושנה עטרת תפארת בת שושנה מוריה בת שושנה ידיד בן שושנה אביגיל בת שושנה מאיר צבי בן חיים אליעזר שמשון יוסף בן פנחס יצחק שרה הדסה בת יצחק זוהרה חיה בת רחל חיים בן ראובן פניאל בן נעמי ירמיה בן שבתאי דב רמי דוד בן סוזן שנפטר בדמי ימיו שלושת הנערים שנקטפו בדמי ימיהם אייל יפרח, גיל-עד שאער, נפתלי פרנקל מזל בת רבקה עו"ד אלקנה בן יעקב אהרון שילמד זכות עבורנו. לעילוי נשמת רבי אהרון יהודה ליב בן ר' נח צבי שטיינמן.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ בעקבות הארת אחד המשתתפים, לכתוב את אותה ההלכה פעמיים ברציפות, כדי לשנן אותה שתהא שגורה (הלוואי) ההלכה ביום שלישי ושבת תהא זהה. +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ כמה מרגש להתחיל בפעם המי סופר... שוב מהתחלה
תודה לכל המשתתפים והקוראים,, לאלה שמגיבים, לאלה שרק קוראים...
תודה על הזכות שנפלה בחלקי, לא מובן לי כלל. תהיה משכורתכם שלמה מאת השם. תוכן דברי הפתיחה לספר "חפץ חיים" בפתיחה לספר "חפץ חיים מבואר כמה לאוין ועשין וארורין שאדם מקבל על עצמו, כשאינו נזהר מאיסורי לשון הרע ורכילות. והעתקנו כאן תוכן דבריו: לאוין
טו. ואם סיפר על יתום או אלמנה, (אפילו הם עשירים) בפניהם, עובר גם על הלאו "כל אלמנה ויום לא תענון" (שמות כב, כא). ורק המספר עובר בלאו זה (אף שהשומע בזיונם ושותק, בוודאי יענש גם הוא, מכל מקום לאו זה לא נאמר רק על המספר).
טז. ולפעמים עובר המספר גם על הלאו "ולא תחניפו את הארץ" (במדבר לה, לג), אם מתכוון בספורו להחניף לשומע. כגון שיודע שיש לשומע שנאה על אותו פלוני מכבר, ועל ידי הסיפור ימצא חן בעיניו.
גם מצוי מאוד, כשאחד מספר גנות על חברו, אף שיודע השומע שלא מן הדין דיבר עליו, בכל זאת מנענע ראשו לאות הסכמה, ומוסיף מספר מילים לפגם, מפני שהמספר הוא אדם חשוב וכדומה, שיש לו ממנו טובות, או שירא שיחזיקו אותו לאינו חכם, ולכן יסיתנו היצר הרע שיסכים ע המספר, ובזה עובר המקבל על הלאו ד"לא תחניפו". ועל פי התורה צריך להתחזק מאוד בשעת מעשה שלא לסייעו אפילו בתנועה אחת שיראה ממנה שהוא מסכים לדברי המספר, וזה הוא אפילו מבין שדברי תוכחתו לא יהיו נשמעין למספר, אבל באופן שחייב להוכיחו ומתעצל, במקום שיהיה תועלת, נקרא גם הוא חונף.
יז. ולפעמים בשעת הסיפור כשכועס עליו מקלל, ופעמים מקללו בשם, אפילו בלעז, עובר בלאו "לא תקלל חרש"
(ויקרא יט, יד), ואפילו מקללו שלא בפניו.
***********************************************************************************************************
בהמלצת הניק: דיסקקשיח נוסיף כל פעם ב"נ את התפילה על זהירות הלשון
נכון שיבקש בקשה זו בבוקר אחר התפילה, ועל ידי זכירתו בפה יהיה לו גם מזכרת שלא ילכד בדיבורים אסורים.
ריבונו של עולם, יהי רצון מלפניך, א-ל רחום וחנון, שתזכני היום ובכל יום לשמור פי ולשוני מלשון הרע ורכילות ומקבלתם.
ואזהר מלדבר אפילו על איש יחידי, וכל שכן מלדבר על כלל ישראל, או על חלק מהם. וכל שכן מלהתרעם על מידותיו של הקדוש ברוך הוא. ואזהר מלדבר דברי שקר, חנופה, ליצנות, מחלוקת, כעס, גאווה, אונאת דברים, הלבנת פנים, וכל דברים אסורים. וזכני שלא לדבר כי אם דבר הצריך לעניני גופי או נפשי ושיהיו כל מעשיי ודיבוריי לשם שמים
 |
|
|
