פסק הלכה - המחלל שבת יינו יין נסך ואינו מבטל רשות
שו"ת משנה הלכות חלק יב סימן לו
לכבוד ידידי היקר וכו' הי"ו, אחדשכ"ת.
ומה ששאל בענין מחלל שבת שעושה יי"נ מנ"ל כן וראה בזה מחלוקת באחרונים ואיזה דרך ישכון אור.
הנה הרשב"א בתשו' ח"ז סי' נ"ג הביא כן וז"ל השיב הרמב"ם ז"ל בזמנים כתב כי מחלל שבת בפרהסיא הרי הוא כמשומד לכל התורה כולה ואינו מבטל רשות עד שישכור כגוי ויינו יין נסך והרי הוא גוי ככל גוי הארצות וכן השיב בתשובה ע"כ. עוד שם בתשובה סי' קע"ט במשומד לע"ז שפעם אומר שהוא יהודי ופעם אומר שהוא מאמין בע"ז אינו מנסך ומיהו כתב שם דבר חדש דמשומד לחלל שבת בפרהסיא או שאינו מאמין בדברי רבותינו הוא מין ויינו יין נסך וספריו ספרי קוסמין ויש אומרים אף בניו ממזרים וענין חלול שבת או מי שעבר על דברי רבותינו לדעתו או שהוא עובד ע"ז שהוא מוחזק בו שלשה פעמים אבל בפעם אחת או שניים אינו עושה יי"נ ובפני עשרה צריך שיחלל עכ"ל. ועיין שו"ת חת"ס יו"ד סי' ק"כ, וצ"ע, והארכתי בדברי רבינו הח"ס במקום אחר, ומיהו אם הוא תינוק שנשבה לפענ"ד לכ"ע אינו מנסך ועיין שו"ת ריב"ש סי' ו' וסי' י"א.
דושה"ט בלב ונפש, מנשה הקטן
העושה חבורה במזיד באדם בשבת הרי הוא מחלל שבת ואם עשה כן במזיד ועדים והתראה הרי הוא חייב סקילה. ואם עשה כן בפרהסיא, הרי שיינו יין נסך ככל דיני משומד.
ולכן לאור אירועי האלימות בין חסידים וחסידויות, יראה כל אדם להיזהר ממגע יינם, וכמו כן הסומכים על העירוב השכונתי ויש באותה שכונה או באותה עיר מאותם מחללי שבתות, יעשו שאלת חכם האם ניתן לסמוך על העירוב השכונתי, כל עוד לא ברי לן שהם חזרו בתשובה.
