בית פורומים בחדרי חרדים

אשכול חידושי "רב פורים"

שלום אורח. באפשרותך להתחבר או להירשם
הצג 15 הודעות בעמוד הוסף לדף האישי  דווח למנהל שלח לחבר
נשלח ב-18/2/2003 00:10 לינק ישיר 
אשכול חידושי "רב פורים"

כידוע "שואלים ודורשים בהלכות החג שלושים יום"
ומכיון שכבר נכנסנו לתחום הזמן הזה,
חשבתי על אשכול עם חידושי תורה "פורימיים"

אבל עבור הפתיחה, חידוש אחד רציני:

על השאלה הידועה, מה ראתה אסתר שהזמינה את המן אל המשתה, עונה רבי יהושע בן קרחה "אסביר לו פנים כדי שיהרג הוא והיא"
אסתר מזמינה את המן כדי שאחשוורוש יחשוד בקשר שנוצר ביניהם (המן ואסתר) הוא יהרוג את שניהם וממילא במות המן תתבטל גזרתו.

לפי שיטת ר' יהושע בן קרחה, לא מובן! הרי במשתה עצמו אומרת אסתר לאחשוורוש: "איש צר ואוייב, המן הרע הזה!"
כיצד יחשוד בקשר שביניהם אם הוא רואה טינה עזה כל כך בין אסתר להמן?

התירוץ הוא ע"פ דברי ר' אליעזר "מלמד שהייתה מחווה כלפי אחשוורוש (באמרה איש צר ואוייב) ובא מלאך וסטר ידה כלפי המן"

משמים לא הסכימו עם הרעיון שלה, כך שהיא תקריב עצמה למיתה, וההצלה הגיעה בדרך אחרת.
(מגילה טו: טז.)



דווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-18/3/2022 16:16 לינק ישיר 

שוקולד_תות כתבה:

פראזניק כתב:


ד. כנ"ל. כאשר עדיין היו שטרות של עשר ש"ח, אמרו שהבריסק'ערס לא שמים באותו תא בארנק שטר של 10 ש"ח ושטר של עשרים וכו', משום חשש יחוד.הז'אנר הזה רחב מאד...תוקן על ידי - פראזניק - 2/20/2003 5:11:43 AM



הבדיחה חזרה עם שטרות תמונות הנשים ...


אז היה שטר 1¡
כיום זה 2 שטרות¡


נשלח מהאנדרואיד שלי




דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-18/3/2022 14:17 לינק ישיר 

פראזניק כתב:


ד. כנ"ל. כאשר עדיין היו שטרות של עשר ש"ח, אמרו שהבריסק'ערס לא שמים באותו תא בארנק שטר של 10 ש"ח ושטר של עשרים וכו', משום חשש יחוד. הז'אנר הזה רחב מאד... תוקן על ידי - פראזניק - 2/20/2003 5:11:43 AM



הבדיחה חזרה עם שטרות תמונות הנשים ...



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-14/3/2022 09:40 לינק ישיר 




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-14/3/2022 09:07 לינק ישיר 



תוקן על ידי זמןלכל ב- 14/03/2022 09:07:04




דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-10/3/2017 08:40 לינק ישיר 

לב (32) בדיחות לכבוד פורים

ש. איזה פסוקים במגילת אסתר מביאים ליטאי לשמחה
ת. הפסוקים שקורים בניגון איכה
ש. א"כ מדוע אין קורים את כל המגילה בניגון איכה
ת. זה כבר הוללות....

כמה  חמות (שויעגריות) היו לאחשווראש

3 חמות ואלו הם:

שככה כדכתיב 'וחמת המלך שככה'.
בערה כדכתיב 'וחמתו בערה בו.
כשך כדכתיב 'כשך חמת המלך'.

פלא שהיו להמן מושגי גובה... אבא שלו היה אגגי במקצועו.

וכי מה היה אכפת למרדכי שירעילו את אחשוורוש הגוי
אלא שבגלל הלשנתו נתלו
שני גויים - רווח נקי של גוי אחד.

ש.מנין שהמן היה
לבן
ת. כתב רש"י: "והמן היה לבן" (שמות ט"ז ל"א)

ידוע שכל אחד מעשרת בני המן נתן אלף כיכר כסף להשלמת העשרת כיכר כסף
השאלה נשאלת מניין היה לבנו 'דלפון' את הסכום הנדרש

אחד הניסים הגדולים במגילה הוא – 'וחמת המלך שככה'..כששויגער יכולה לשכוח
זה באמת נס...

למה לוקח ל"נטורי קרתא" הרבה זמן לקרוא את המגילה  - כי הם עושים רעש בכל "מדינה".

מהו הנס הראשון של המגילה - שפרסי עושה משתה...

מהיכן השם ויזתא פעם הוא התחפש ולא הכירו אותו וכל פעם שהרים את המסכה
וזיהו את פניו אמרו:
וי זה אתה.

מאיפה יודעים שהיה רק שרותים אחד בשושן הבירהכתיב: ויתאפק המן

מהיכן יודעים שושתי היתה יתומהכי היה לה קרן...

איך יודעים שהמן היה אחרי דיאטה- איש 'צר' ואויב.

מדוע אזני המן משולשים בכדי שלא יתחיבו בציצית
אז למה למצה אין
ציציתכי זמן מצה זה בלילה, ובלילה זה לא זמן ציצית.

מאיפה יודעים שושתי היתה מאתיופיה
שכתוב: "להראות העמים והשרים את-יופיה"

היכן עבד המןבתנובה שנאמר :"וימלא המן חימה".

מה משותף לפורים וליום הבחירות
גם בפורים וגם בבחירות למחרת כולם מורידים את המסכות ומתגלה הפרצוף האמיתי שלהם...
רק  שאי אפשר כמו בפורים לתלות את הרשעים

מניין יודעים שבזמנם לא היו משתמשים
בויזות
שנאמר 'ובויזה' לא שלחו את ידם

מה משותף בין 'כביסה' להמן ועשרת בניו
את שניהם בסוף
תולים

פעם ראה המן את מרדכי מנשק מזוזה ושאל את  מורדכי :תגיד, איך זה שאתה
מתייחס לדבר תלוי. ענה לו מורדכי :תאמין לי כשאה תהיה תלוי גם אליך יתייחסו...

כתיב במגילה "שבעת השרים" וכתיב "מיטות שש"
ונשאלת השאלה הרי חסרה מיטה אחת
אלא ש'אדמתא' ישן על הרצפה
ידוע כי 204 בנים היו לו להמן הרשע ומפני מה לא תלו רק עשרה
רחמנות על הבעל הקורא אם היה צריך לקרוא את כולם בנשימה אחת היה
נחנק

למה קוראים את עשרת בני המן בנשימה אחת
כדי שלא יספיקו להגיש בג"ץ

כומר אחד שאל את ר' יהונתן אייבשיץ זצ"ל: הלא כל הימים טובים שלכם אתם
עושים לילה ויום, שכן במנין ישראל היום הולך אחר הלילה, ולמה בפורים
הסעודה נמשכת עד הלילה, ונמצא שאתם סועדים בלילה שאחר היום
השיב לו ר' יהונתן ואמר: תמה אני עליכם, הלא כל החגים שלכם אתם עושים יום
ולילה, שכן במנין העכו"ם הלילה הולך אחרי היום, ואילו חג המולד של
מושיעכם אתם עושים בלילה שלפניואלא אלו ואלו צודקים, פורים שלנו בא לנו
מידי גוי, לפיכך אנו נוהגים מנהג גוים, חגם של הנוצר בא לכם מידי יהודי,
לפיכך אתם נוהגים בו מנהג יהודי...

מספרים על איזה בריסקע'ר שפעם בפורים ראו אותו רוקד משמחה ברחוב, שאלו
אותו מה הוא כ"כ יצא מגידרו השנה הזאת אז הוא ענה כבר כמה ימים שאני
מחפש אביון אמיתי לקיים בו ומתנות לאביונים, ועכשיו מצאתי אחד כזה, אז
ביקשו ממנו חביריו תן לנו את הכתובת שלו, ככה גם אנחנו יכולים לקיים בו
ומתנות לאביונים , ענה להם הבריסקע'ר:
מה איתכם אם אני יתן לכולכם את
הכתובת שלו לשנה הבאה לא יהיה לי אביון אמיתי

אורח אחד בעל תיאבון הוזמן לסעודת פורים אצל בעה"ב קמצן במקצת, כשהגישו
לשולחן קערה מלאה אזני המן. נטל האורח אחד ואמר: אני לוקח אחד כנגד
הקב"ה, "אחד שבשמים ובארץ". שוב לקח שנים והכריז "אני נוטל שנים כנגד משה
ואהרן"
אח"כ שלשה והודיע: "אני נוטל שלשה כנגד שלשה אבות" לקח עוד ארבעה
ואמר בחגיגיות :
"עתה אני לוקח כנגד ארבע אמהות"משלקח חמשה – כנגד חמשה
חומשי תורה
קפץ בעל הבית ממקומו ואמר לאשתו "הסירי מהר את הקערה מן
השולחן, חוששני שעוד מעט יטול כנגד ששים רבוא יוצא מצרים..."

מניין שבזמן אחשורוש היו נוהגים להתחפש במסכותאחשורוש שאל מי הוא זה
ואיזה הוא אילו לא היה מסכה על פניו של המן הרי יכול היה לראות
בעצמו....

בהתחלה כתוב "וימלא המן חמה", משמע שהמן היה מלא - שמן בלע"ז,
ואח"כ כתוב איש צר ואויב המן
, משמע שהמן היה צר  - רזה בלע"ז,
וי"ל כאן לפני שאחשורוש התקין לו lטבעת וכאן זה אחרי....

מניין שלהמן קראו מאיר וייס
שאחשוורוש קורא לו - מאייר, קח את הלבוש ואת הסוס.
ולגבי שם המשפחה - הרי כשתלו את הבנים שלו קראו לכל אחד בשמו: פרשנדתא
וייס, אסתפתא וייס...

מרדכי זכה בפריימריס ברוב זעום - רצוי לרוב אחיו.

בסעודת אחשוורוש היה ונהפוכו - קודם כרפס ואח''כ בוץ.

מה ההבדל בין פורים לשבתון הבחירות בפורים - לא הולכים לעבוד ולא
בוחרים, בשבתון בחירות - לא עובדים ולא בוחרים.

העיקר להיות בשמחה תמיד



נשלח מהאנדרואיד שלי




דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-9/3/2017 10:58 לינק ישיר 

ויש להבין מדוע נקטה המגילה להדגיש, דהמן הוי חפוי ראש. ויש לבאר בדרך צחות ולומר, דלמעשה להמן לא היו כל אברים אחרים פרט לראש, דרגלים לא היו לו, שהרי לשקר אין לו רגלים, בטן לא היה לו, כדכתיב, (משלי י"ג, כ"ה), ובטן רשעים תחסר , וידים לא היו לו, דאיתא במגילה ט"ז. דמרדכי אמר להמן, עבד שקנה נכסים, עבד למי ונכסים למי וכתב רש"י שם ט"ו. בד"ה זה בא בפרוזבול, שמכר המן את עצמו למרדכי קודם לכן ימים רבים, בככר לחם, והמן היה א"כ עבד וקיי"ל דעבד אין לו יד.



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-9/3/2017 10:57 לינק ישיר 

עם הארץ אחד שאל את חברו: משה רבנו כידוע נולד ביום ז' באדר, אם כן יוצא שיום הברית מילה שלו חל בי"ד באדר שהוא פורים, והשאלה היא במה התחילו אז, אם במגילה או בברית? חברו ה"גאון" עיין, יגע ומצא, ענה ואמר לו: העיר גושן מסתמא היא מוקפת חומה מימות יהושוע בן נון, ואם כן אין מקום כלל לשאלתך, כי שם קורים את המגילה ביום ט"ו ולא ביום י"ד...



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-14/3/2014 17:13 לינק ישיר 

"כל השונן הלכות"

היות ויש עדות שנשתבשו בגלותם וטעו בהגיית שם 'עמלק' עד שקראוהו 'עמולייק' ושבשתא כיוון דעל על ועולם כמנהגו נוהג. והיות ובפרשת זכור שקריאתה מדאורייתא יש בהם המדקדקים לקוראה כפרטיה ודקדוקיה ומערבים הבהרתם עם הבהרת הבבליים והתימנים גם יחד לדגש הע' והק'. נכתוב מעט הלכות בזה:

     • כשיבוא הקורא למילת 'עמלק' ידגיש מאד הע' עד אשר תבלוט גרוגרתו אשר בגרונו כשיעור ב' אצבעות. ומ"מ יזהר לבל תבוא גרוגרתו עד הס"ת ממש שהרי צריך לקוראו מן הכתב.

     • כשיגיע לק' דעמלק יקעקע בגרונו כמנהג הבבליים [אשר יש בהם שהחמירו בזה אף בקדיש לומר 'יתקדל' במקום 'יתגדל'. ודו"ק] לדגש הק' בשיעור הראוי [שדומה לקרקור השכווי]. ומעשה באחד שקעקע יותר מדי עד שיצאה נשמתו, התקינו שלא יאריך בקעקוע אלא כשיעור 'דלת' של 'אחד' בקריאת שמע.

     • יתן רווח בין מילה למילה כשיעור הראוי. ושוב מעשה באחד שהיה מאריך עד שיצאה נשמתם של הקהל, התקינו שלא יאריך אלא כשיעור המתנה לקו ארבע מאות ושתיים.

• עשו לייק לעמוד הפייסבוק של 'כיכר השבת' ותישארו מעודכנים 
     • ידגיש הח' של 'הנחשלים' וינוע בשווא שבו ואם קשה עליו הדבר די לו בהערמה ע"י כחכוך בגרונו.

     • מצווה לשמוע כל מילה בדקדוק אבל לא ידקדק לשמוע יותר מדי. מעשה באחד שדחק אוזנו בין פיו של הקורא לספר התורה ונשך הקורא את אוזנו, התקינו שיאמוד מרחק כשיעור רוק הניתז מפיו של הקורא באות פ' דגושה.

     • היות ולא נפסק לן האם צריך למחות את 'זכר' עמלק או את 'זייכר' עמלק, די שיכוון למחות את כל צאצאיו של אותו רשע מהורותו עד סוף כל הדורות.

     • היות ונתערבו מיני העדות זה בזה ויש  בני שאר קיבוץ גלויות המרוכזים בישיבה אחת, התקינו שיהיו הכל עולים לקריאת פרשה זו וינגנו בטעמיה איזה ניגון שירצו ובלבד שלא יהיה שם אדם המכיר בטעמי המקרא.

     • יש המדקדקים בכל המצוות מדאורייתא לצאת ידי חובה ולאו דווקא בקריאת פרשה זו של מחיית עמלק.

     • יחמיר הקורא את סבר פניו ויקפוץ גבות עיניו זו כנגד זו ללמד לעמי הארצות שבהיכל שקריאה זו מצווה מן התורה היא.

     • המדקדקים לרוץ מבית כנסת אחד לרעהו כמה וכמה פעמים לצאת ידי חובת כל השיטות הן בטעמי המקרא והן בצורת הכתב, יזהרו שלא יטלטלו בכיסם עלונים אף במקום שיש עירוב ומשום שאין כל הגבאים שווים בדעותיהם ויש האוסרים להכניס כתבי עת שאינם משתייכים לגזעם.


ועתה נשלים בזה מקצת ממצוות משלוח מנות ושאר מצוות היום:

     • יזהר שלא לשלוח מיני 'טופי' אשר עמדו בביתו ימים רבים שמא יתפתה חברו ויאכלם וידבקו שיניו העליונות לתחתונות ונמצא נמנע מסעודת פורים.

     • לא ירבה משלוחו בניירות ובצלופנים וימעיט בצרכי סעודה שסופו לקבל משלוח מנות זה שוב, שכן דרך המשלוחים הריקים להיות שבים אל בעליהם.

     • השותה מעט יין יותר מלימודו אל ישים עצמו כשיכור וידבר כשלשונו נשמטת מתחת חיכו שהרי 'הונאה' יש כאן. ומ"מ אם הוא בבית חמיו ויבוא לידי גנאי אם לא ישתכר, שפיר עביד.

     • בקריאת המגילה לא יטרח הגבאי יותר מדי להכריז אילו מקומות שרויים בהכאת המן שכבר נשתנו הטבעים וכשלו העם מכוחם להרבות בהכאה.




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-13/3/2014 19:40 לינק ישיר 


פעם דרש רב פורים דרשה לא פורימית בכלל, ושאלוהו מאי האי השיב להם שכל המקורות אינם נכונים.



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-13/3/2014 19:28 לינק ישיר 

אצל החסידים שתייה זה לא רק בפורים, אלא זה יום יום, וזה לא סתם בא ככה. מה הטעם? כשנתן הקב"ה את התורה בסיני, אמר למשה: "בשעה 2:00 אני נותן את התורה". משה הודיע לעם ישראל להגיע ב-2:00. הליטוואקים הגיעו בזמן. החסידים הלכו למקווה ולא הספיקו להגיע בזמן. הם הגיעו ב-4:00, ואז כבר ישבו כל ישראל לשתות אחרי מתן תורה. החסידים הגיעו וחשבו שזו התורה, ולכן מאז הם שותים יי"ש כל יום.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-13/3/2014 15:47 לינק ישיר 

המשנה בסוף פאה אומרת, כל מי שאינו לא חיגר ולא סומא ולא פסח ועושה עצמו
כאחד מהם - אינו מת מן הזקנה עד שיהיה כאחד מהם.

ומה יהיה העונש של מי שעושה עצמו לצדיק והוא אינו כזה? מה, הוא לא ימות עד
שיהיה באמת צדיק?! מצחיק. איזה עונש זה?!

אלא העונש של המתחזים לצדיקים יהיה, שכשהמשיח יבוא וכל המתים יקומו לתחיית
המתים, אזי הם ישארו קברי צדיקים.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-13/3/2014 15:31 לינק ישיר 

כתוב במגילה: ובהקבץ בתולות שנית. למה? הרי זה היה אחרי שאחשורוש כבר בחר את אסתר למלכה.

התירוץ הוא, שאי-אפשר לפרק גוף ממשלתי עם מנגנון פקידותי גדול אחרי שמקימים אותו.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-13/3/2014 14:45 לינק ישיר 

גם אם זכרת לומר על הניסים, אסור לך לנוח על זרי הדפנה. בהחלט ייתכן שתמשיך ב..."בימי מתתיהו..."



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-13/3/2014 00:14 לינק ישיר 

מאת מרן הגרח''ק: אמר בליל פורים, מה הטעם נזכר במגילה רק עשרת בני המן. הרי היה הרבה יותר [ואי - אפשר לומר שבחרו רק את העשירים, כי הלא היה בינהם דלפון, ואי אפשר לומר שרק את החכמים בחרו, כי היה בניהם ויזתא] ואמנם יש בזה כמה וכמה טעמים בחז"ל אבל בדרך צחות י"ל דכיון דצריך למימרא בנשימה אחת חיישינן שהבעל קורא יחנק. 
מנחת תודה



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-16/2/2013 20:20 לינק ישיר 

שבוע טוב ומבורך



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
   
בית > פורומים > אקטואליה וחדשות > בחדרי חרדים > אשכול חידושי "רב פורים"
מנהל לחץ כאן לנעילת האשכול
הוסף לעמוד האישי  דווח למנהל שלח לחבר
1 2 3 ... 5 6 7 לדף הבא סך הכל 7 דפים.

bholext