מאי זאת חנוכה?
ספר בת עין - פרשת וישב הנה איתא בכתבי האר"י ז"ל (חמה"י לחנוכה, ע' זח"ג רנט. ומ"ש ע"ז בס' מאיר עיני חכמים שי"ג פ"ב) שעיקר סוף גמר החתימה היא בחנוכה. אם כן נוכל לומר שזה מרומז בפסוקים אלו עד"ז, ויהי כמשלש חדשים, היינו מראש השנה עד חנוכה, שאז עיקר גמר חתימה: על כן בא המקטרג על בני האדם לפני בורא עולמים ברוך הוא, שהוא מרומז בתיבת יהודה (ע' זח"א פט ע"ב). לומר זנתה תמר כלתך, היינו כנסת ישראל שדמתה לתמר (שמ"ר לו א), שהיא מכונה בשם כלה (פס"ר פ' לז), זנתה וסרה ממך, והלכה אחר זנונה, ולא די לה בזה שהלכה אחר תאות לבה הרע, אלא שגם היא הרה לזנונים, הרה היא בחינת דביקות, היינו שמעצמה היא דבוקה תמיד בתאותה בלי שום גורם לזה: ויאמר יהודה, הוא הבורא ב"ה, הוציאוה ותשרף עבור זה, שבלא שום גרמא ומניעה היא הרה לזנונים רק מעצמה היא הרה ודבוקה לתאות לבה הרע. היא מוצאת והיא שלחה אל חמיה לאמר, בהתנצלות של אמת, ששקר ענה השטן בזה שמקטרג על בני האדם שהמה דבוקים בגודל תשוקה לתאוות רעות, כי האמת הוא כך שרק לאיש אשר אלה לו אנכי הרה, פירוש, שאנחנו עמו דבוקים רק בבורא עולמים ב"ה שהוא מקור החסד, וגמטריא אל"ה ל"ו, ומה שאנחנו עושים לפעמים נגד רצון הבורא ב"ה הוא רק מחמת רוב טרדת הזמן וטרדת הפרנסה ושאר מאורעות של בני האדם, אבל באמת בפנימיות הלב דבוקים אנחנו בגודל חיבה ותשוקה רק לבורא עולמים ב"ה:ותאמר עוד לבורא עולמים ב"ה ראייה אמיתית לזה, הכר נא למי החתמת, מרמז על השמן של נרות חנוכה, שהיה חתם בחותמו של כהן גדול (שבת כא ע"ב), והפתילים מרמז על הפתילות של נר חנוכה, והמטה מרמז על הכלי של נר חנוכה, כידוע כי תיבת המט"ה עם הכולל גימטריא כל"י. פירוש, מהמצות נר חנוכה שאנו מקיימים כמצות רצונך הקדוש, היא ראייה מפורשת שאנחנו הולכים רק אחר רצונך, וחשוקים ודבוקים רק בך ולא ח"ו וכו', רק מה שאנחנו עושים לפעמים נגד רצונך הוא רק מחמת הנ"ל: ויאמר יהודה, הוא הבורא ב"ה, צדקה ממני. כביכול אני חייב בזה (ע' רש"י ז"ל), היינו הבורא ב"ה מודה להם שהמה צודקים, כי אני רואה שהאמת הוא שהמה דבקים רק בי, ומה שהמה עושים לפרקים נגד רצוני ח"ו, הוא רק מחמת כי על כן לא נתתיה לשלה בני, ר"ל תיבת של"ה מרמז על משיח צדקנו, כמאמר הכתוב (בראשית מט י) עד כי יבוא שילה, היינו מחמת שזה זמן רב שלא נתתי ומסרתי אותם לרועה נאמן הוא משיח צדקנו שיבוא במהרה בימינו אמן כן יהי רצון:2. אמרי נועם על התורה - פרשת וישב יש לרמז לפי הידוע מהצדיקים אשר גמר החתימה לטובה הוא בחנוכה [עיין בספר בת עין פרשת וישב בד"ה ויהי כמשלש (בשם כתבי האריז"ל), ובזרע קודש על המועדים במאמר לליל ג דחנוכה ד"ה בפסוק אל ד', ובספר דברים נחמדים להרה"ק בעל הבני יששכר זי"ע במאמר ד לחנוכה]. וכל הפעולות והמשכות החסדים הנעשים בימי סוכות עם ארבעה מינים, נגמר וניכר פעולתם לטובה בימי החנוכה. וזהו [סוכה יא ע"ב] לולב צריך אג"ד, רומז על שמונה ימי חנוכה. ונתחלקו באותיות אג"ד, כי יום ראשון גדול במעלתו, שרומז על עולם הבינה, כידוע מכוונת הברכות 3. מגן אברהם לזאת חנוכה מהמגיד מטריסקחנוכה נוטריקון נגמר ונעשה כתיבה חתימה היום. וגם נוטריקון נכתב ונחתם חיים כל הימים וכל השעות וכל הזמנים וכל הברכות. ושם בד"ה לכן: ...חתימת כל האדם נעשה ונגמר. ובד"ה וזה ...נזכר ונחתם חסד כל הימים
4. ליקוטי מהרי"ל (להרה"ק מזאקילקאב תלמיד הרה"ק מליז'נעסק) דרוש לחנוכה
דהנה ידוע דחנוכה הוא הגמר החמימה של יוה״כ ומיוה״כ עד חנוכה ע״ד ימים ובחנוכה גמר המתקה
5. ברכת טוב (להרה"ק מהראי"ל מאוז'רוב) פרשת מקץ
כפי אשר אמרו חכמי הרזים דבחנוכה הוא גמר החתימה והוא גמר מחילת עוונות
שבחנוכה הוא גמר החתימה מיום הכיפורים
 |
|
|
