בזכות השתתפות ניק המעוניין בעילום שמו, הפרס יהיה כפול.
אם יש לכם מה לעשות ארבעה עשר מיליון ש"ח קראו את ההמשך
הגרלת הלוטו הגדולה הערב יום חמישי בעזרת השם
אין צורך לנחש מספרים.
"זכה מלאכתו נעשית ע"י אחרים"
כל שעליכם לעשות כדי להיכנס להגרלת הלוטו הוא לקרוא את ההלכה הבאה בעיון. ולרשום את שמכם.
מי שמקבל על עצמו שעה ביום של שמירת הלשון במהלך השבוע הקרוב הבעל"ט יכפיל את זכייתו.
נא לציין את השעה (מי שלא יציין לא יוכל להכפיל את זכייתו)
ההשתתפות היא על הפרס הראשון והשני והשלישי.
סכום הזכייה בניכוי מסים ומעשרות שמוקדשים לכולל רשב"י יתחלק בין המשתתפים לפי התנאים הנ"ל.
מי שנרשם הערב אחרי שעת ההגרלה לא יוכל להשתתף בהגרלה.
לרפואה שלימה:
ברכה אלקה בת מחלה
נועם בן יונה
מלאכי בן רעות
נדב בן אירית חיה
הדסה בת נירית
אפרים פישל בן דבורה
רפאל אברהם מאיר בן זלדה ביילה
יהונתן בן חדווה
חיה טוני יהודית בת זרי
חיים איתי בן אהובה
חיה טויבע מרים בת פייגא רייזל
אילנה בת אסתר
יצחק מאיר בן בתיה מרים
שרה בת חנה
משה בן רינה
אברהם בן אסיה
עמרם בן תמו
דניאל בן רבקה
יוסף בן אהובה מסעודה,
אהובה בת עליזה
דניאל בן עליזה
ברוך בן אסתר
ישראל חיים בן נעמי
אברהם בן לאה
אברהם צבי בן אסתר לאה
יהודה דוד בן מרים
לישועה והצלחה:
יונתן בן אסתר
תמר בת דינה
יוסף מרדכי בן נאוה
תהילה קילא בת נאוה
חגי בן נאוה
אביטל כנרת בת נאוה
לזיווג הגון:
אוריה בן אסתר
נתן נטע בן רבקה לאה
אורית אביבה בת עליזה
ברוריה בת שושנה
לזש"ק:
רחל ברכה בת מרים
מרים אסתר בת לידיה
סיגלית בת גאולה
נטע בת שרה
דוד בן אברהם
רונן בן אורה
שרה בת פנינה ויצחק בן אלנה
לעילוי נשמת:
45 הרוגי הר מירון ל"ג בעומר התשפ"א
לעילוי נשמת הרוגות הפיגוע מערב שבת חוה"מ פסח
הרב עובדיה יוסף בן גורג'יה
הרב שלום בן תופחה מלכה
הרב שמריהו יוסף חיים בן הרב יעקב ישראל קנייבסקי זצ"ל
הרב רחמים בן רחל
מרדכי בן מלכה
אורי ברוך בן יהודה דוד
שמעון בן לאומה
ריטה בת סימה
אסתר בת אברהם
אורי בן לורל
חנה דינה בת שלמה נחמיה
שמעון חיים שלמה בן רייזל צ'רנה שושנה
רבקה בת חביבה
עוזר בן חיים
סוזן בת תמו
רחל בת רבקה זמרודה
תמר צדיקה בת יעל מרים
שבח ציון בן יעל מרים
שמואל מאיר בן משה הכהן
רחל בת רבקה
רינה בת נעמי גילה
אברהם ישיעהו בן הדסה
שמעון בן מזל ושלמה
עמוס עמי בן שושנה
יריב בן ציונה
שושנה בת מלכה
יעקב ישראל בן שושנה
איילה בת שושנה
עטרת תפארת בת שושנה
מוריה בת שושנה
ידיד בן שושנה
אביגיל בת שושנה
מאיר צבי בן חיים אליעזר
שמשון יוסף בן פנחס יצחק
אור בן נטלי
שרה הדסה בת יצחק
זוהרה חיה בת רחל
חיים בן ראובן
פניאל בן נעמי
ירמיה בן שבתאי דב
רמי דוד בן סוזן שנפטר בדמי ימיו
הרוגי הפיגוע יגל יעקב יניב והלל מנחם יניב, אילן גנלס השם ינקום דמם
שלושת הנערים שנקטפו בדמי ימיהם
אייל יפרח,
גיל-עד שאער,
נפתלי פרנקל
מזל בת רבקה
עו"ד אלקנה בן יעקב אהרון שילמד זכות עבורנו.
לעילוי נשמת רבי אהרון יהודה ליב בן ר' נח צבי שטיינמן.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
בעקבות הארת אחד המשתתפים, לכתוב את אותה ההלכה פעמיים ברציפות, כדי לשנן אותה שתהא שגורה (הלוואי)
ההלכה ביום שלישי ושבת תהא זהה.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
הלכות לשון הרע
סימן ד
אופני היתר לספר לשון הרע
ה. לספר על מי שעבר עברה שבין אדם לחברו (על גנב וגזלן ומבייש וכו')
המשך:
אם הנגזל או הנרדף מספרים
מותר לנגזל לספר המעשה שארע, לאנשים חשובים או לקרוביו של הגזלן, אשר דבריהם יהיו נשמעים כשיוכיחוהו, אולי על ידי זה ישיב את הגזלה. וכל שכן אם ראובן רוצה לעשות עוולה לשמעון בענייני ממון, או שיודע בברור שרוצה לחרפו על איזה דבר, או שכבר חרף אותו ומשער שיוסיף לחרפו, ועל ידי סיפורו לאנשים חשובים או לקרוביו אפשר שימנעוהו מזה, מותר לשמעון לספר להם ולבקש מהם שימנעוהו מזה על אף שעל ידי זה הסיפור יתבזה ראובן, כיוון שאינו מכוון לזה רק רוצה לשמור לעצמו שלא יהיה לו ממנו נזק. ובאופן זה אין צריך לספר בפני שלושה, אפילו לא הוכיחו מתחילה (ששיער שלא יקבל תוכחתו), אבל צריך כל שאר התנאים ופרטיהם שנזכרו למעלה, ועיין שם, אכן ניתווספו בדין זה עוד כמה פרטי דינים.
בנוגע לתנאי ד' (שיכוון לתועלת), אם כוונתו להפיג דאגתו מלבו, אפשר שנחשב כמכוון לתועלת להבא (ופשוט דמיירי שהגנות מגעת לחברו על פי דין, ויש שאר תנאי ההיתר, וחסר רק התנאי של תועלת, דרק באופן זה אפשר שגם המכוון להפיג דאגתו מלבו נחשב כמכוון לתועלת). אבל אסור לו לספר כדי לבזות עושי רשעה בעיני בני אדם כדי שיזהרו מלכת בדרכיהם הרעים, או כדי שיראה הגזלן שהבריות מגנות אותו ואולי ישוב על ידי זה מדרכיו הרעים, דאין להחשיב כוונתו לתועלת, רק כוונתו היא שהגזלן יתפרסם לפני הבריות לחרפה ולקלון.
ובנוגע לתנאי ה' (שאין עצה אחרת), אם מוכרח לספר המעשה, אך יכול להקטין את העוולה שלא יתגנה כל כך, והתועלת אשר הוא רוצה לא תיבצר מחמת זה, מצווה להקטין את העוולה.
ובנוגע לתנאי ו' (שלא תסובב לו רעה יותר מכפי הדין), אם אי אפשר לשמעון להציל ממונו בעצה אחרת רק על ידי הסיפור, וראובן הוא סרבן ואינו מציית לפסק דין (דהיינו, שאילו היה תובעו לדין, לא היה מקיים את פסק בית דין), ושמעון יודע שראובן היה יוצא חייב מבית דין, מותר לספר אפילו יגרום על ידי זה הזק לראובן יותר ממה שהוא חייב לו, ואפילו יודע שהצדק אתו, פעמים אין לו ראיה לברר זכותו על פי הדין, ובאופן זה ודאי אסור, ולכן אל ימהר לספר את הדבר.
ובנוגע לתנאי ב' (שיברר הדין), ותנאי ז' (שלא יגדיל העוולה), צריך להיזהר ביותר שהרי הוא נוגע בדבר.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
בהמלצת הניק דיסקקשיח נוסיף ב"נ את התפילה על זהירות הלשון:
נכון יבקש בקשה זו בבוקר אחר התפילה, ועל ידי זכירתו בפה יהיה לו גם מזכרת שלא ילכד בדיבורים אסורים:
"ריבונו של עולם, יהיה רצון מלפניך, א-ל רחום וחנון, שתזכני היום ובכל יום לשמור פי ולשוני מלשון הרע וקבלתם.
ואזהר מלדבר אפילו על איש יחידי, וכל שכן מלדבר על כלל ישראל, או על חלק מהם. וכל שכן מלהתרעם על מידותיו של הקדוש ברוך הוא, ואזהר מלדבר דברי שקר, חנופה, ליצנות, מחלוקת, כעס, גאווה הונאת דברים, הלבנת פנים, וכל דברים אסורים.
וזכני שלא לדבר כי אם דבר הצריך לעניני גופי או נפשי ושיהיו כל מעשיי ודיבוריי לשם שמים."
