תזכורת: מעשה קידוש השם ומסירות נפש של הרה"ג רבי בצלאל וקסלשטיין שליט"א
| איש_חשוב כתב: |  | מאת הגוראי:
| | איש טיפש שוב מסית את הדיון, הייתה כמובן התייחסות למכות ממש ולפרשת בחוקותי אבל במשך 3 שנים לא היו מכות ולא הרמת ידיים כל התביעות וגרירת הרבנים לבתי משפט היו על יריקות שפיכת כוס מים הסתה וכדומה הם העלו את היריקות והפכו אותם לאבן הראשה לנושא "כבד משקל" וע"ז הייתה התייחסות בסעיפים הראשונים תבקש ממנו שלא יספים אתם האשכול.ושילמד לקרוא ויקרא את הדברים במתינות. |
|
הנה הציטוט מתשובתו -
על החרם והמכות בפרשת בחוקתי הם אמרו שאם זו הייתה קהילה אחרת שמצאה בדיוק את הסעיפים האלה בשו"ע [חרם ונידוי, והכאה לא דרך ניציון שמותרת ע"פ ההלכה הבליגו במשך 3 שנים] כדי לקיים בוודאי אפשר היה לצאת נגדה אבל מדובר בקהילה שמקיימת את הסעיפים האלה גם כשזה לא נוח לה, כמו הסעיף של עונת ת"ח...
קצת קשה להבין את שפתו המשובשת
רק אקצר ואסביר, שלטענתו, מכיון שחסידי גור מקיימים את ההלכה גם כשזה קשה להם, בסעיף של עונת ת"ח, לכן הם יקבלו פטור כשמדובר בהכאת אנשים אחרים עד זוב דם, אבל, שימו לב להגדרה החדשה.. "לא דרך ניציון", כלומר, לא דרך של אנשים ניצים, שפכו הרבה דם, אבל הם לא היו ניצים.
איך נשפך כל כך הרבה דם? חולצות אדומות רואים בסרטונים, והם לא היו בגדר של ניציון..
מרפסן איגרא.
ובגלל זה הם קיבלו הנחה מ"הרבנים שהלכו לשאול אותם", ויתרו להם לגורים, כי הם קיימו את סעיף עונת ת"ח.
לסיכום: היריקות, הם אלו שהיו כמו משיכה בקוקיות
ואילו פרשת בחוקותי הם לא היו בגדר של נצים.. ויש להם הנחת סעיף ת"ח וכו'.
|
|
תזכורת קטנה (העתקתי מקובץ PDF .לכן חסר הלוגו... לא יודע איך מטמיעים קובץ PDF באתר הזה. אשמח אם יחכימו אותי)
למי שאין סבלנות שיקפוץ ישר לפיסקה: מעשה קידוש השם ומסירות נפש של הרה"ג רבי בצלאל וקסלשטיין שליט"א
לכבוד
הר' שלמה אלבוים רח' בעל שם טוב 32 , בני בר ק שלום רב ! הזמנה לדיון לאור תביעת הר' אברהם בנימין זילברברג בעניין: לשון הר ע ₪ בסך: כ 100,000 הנך מוזמן לדיון שיתקיים ביום ראשון י''ט אדר א' תשפ"ב 20/02/22 למני' בשעה 21:00 בכדי למנוע בזיון ביה"ד יש להודיע זמן סביר מראש על כל שינוי במועד הנקו ב וע"ז באנו על החתו ם מזכירות בית הדין
בס"ד לכבוד מזכירות בית דין צדק הישר והטוב בראשות הרה"ג ר' שמואל דוד גרוס שליט" א רב חסידי גור באשדוד הנדון: בקשה למתן הבהרה על אפשרות קיום דיון בתביעת אברהם בנימין זילברברג א. קיבלתי את הזמנת בית הדין (המצו"ב) בתאריך ז' אדר א' תשפ"ב. ב. ההזמנה נקבעה לדיון לתאריך י"ט אדר א' תשפ"ב ! ג. הח"מ אישר את קבלת ההזמנה מיד עם קבלתה . ד. הח"מ אינו יודע לאיזה לשון הרע מתייחס אדון זילברברג. ה . האם הוא מתייחס לפרסום שנעשה באמצעות "המרכז החרדי העולמי למלחמה בכתות ולסיוע לנפגעים", בו פורטה התערבותו של אותו זילברברג בת"ת סלונים שלא יקבלו את הבן של סנדיק? ו. או שמא על מה שפורסם במסגרת החוברת "כסדום היינו" שיצא באמצעות "הועד להגנה מפשעי שנאה ואלימות נגד הפורשים מגור ירמיהו", בו פורטה התערבותו של אותו זילברברג בגישור של הרב שרייבר כדי להחזיר את הבן החטוף של משפחת גלברג? ז. או שמא על מה שפורסם בעיתונות הכללית על תשובתו האכזרית של אותו זילברברג לאמא בוכייה שאינה נרדמת בלילה כי בנה נגנב ממנה! ושם ענה לה שאם רוצים לדון צריכים לדון גם על "עוד דברים"... ומטיף מוסר לאשה כשרה העושה רצון בעלה, ומודה שהוא חיזק את הבחור שעזב את הוריו? ח . או שמא על הקלטת שפורסמה בחוצות ובה נשמע אותו זילברברג מדריך בחור כיצד לברוח מהבית, וכך הדבר יאלץ את אביו להישאר בגור, ושם בפיו מילים לאמר זאת לאמא שלו, בחוצפה ועזות מצח. התפתלויותיו של זילברברג בבית המשפט ובאוזני הכתב מעיתון 'הארץ' כי כביכול אותו בחור נורא סבל בבית (מוכר?) מגוחכות ושקריות, שכן הסביר מפורשות לאותו קטין: "אם אבא שלך היה מתרופף בחלק אחר של התורה, מה היית עושה?" ט. בנוסף, הח"מ קיבל לידיו את הקלטות כל השיחות שהיו בין זילברברג הנ"ל לבין אותו בחור, והדבר היחיד שדובר עליו היה שאביו מתכנן לפרוש מגור, לא הצקות ולא התעללות! י. או שמא על מה שמתפרסם כי זילברברג ענה בדיון בבית המשפט, לשאלת העו"ד האם אמר להם (לבנות של משפחת סנדיק) ללכת למשטרה להתלונן על התעללות נגד ההורים ? ענה: "אמרתי אמירה כללית, שכל מי שיש לו תלונות שיגש לרשויות להתלונן"! ... יא. בכל מקרה, בט"ז באדר א', פנה א ל הח"מ עו"ד בשם רנן שוורצמן ושלח את ההזמנה בשנית. נראה כי זילברברג הנ"ל גייס עו"ד בכיר שייצג אותו, במימון כספי הדלי-דלים של ערד . יב. ככל שיתקיים דיון בין הצדדים, דורש הח"מ להביא את אותו זילברברג לדיון, ולהורות לו לחדול מלהתכחש למעשיו הזוועתיים (כפי שעשה השבוע בבית המשפט ובתגובה לעיתון 'הארץ' שפרסם את מעלליו). לדבריו הוא אינו יודע ואינו מכיר, הוא אישית נגד קריעת משפחות, כל מה שקורה בגור לא קשור אליו, זה לא קשור לוועדה, הוא לא קשור לוועדה, הוועדה לא קשורה לוועדה, הוא לא יודע מי זה הוועדה ומה זה הוועדה, הוא שייך רק לוועדה של הישיבות. פשוט נטפלו לאדם הלא נכון ! יג. אדרבה, שהזילברברג הנ"ל יסביר ברורות בקולו מדוע הוא פוסע על ראשי עם קודש, מדוע הוא כלא אלפי הורים באמצעות ילדיהם במקומות שהם רוצים לברוח משם כל עוד נשמתם בם, ואינם יכולים לעשות זאת, בעקבות ההסתה הרדיקלית שאותו זילברברג מוביל, ומדוע פירק עד היסוד את התא המשפחתי היהודי והמקודש . יד. מדוע תרצה מנלה יכולה לומר כן בשליחותו, שלמה חנוך קורניק יכול ללהג בשליחותו, משה טאוב יכול ליילל בשליחותו, רבקה ארנרייך יכולה להסית בשליחותו, דניאל ליברמן יכול לבכות בשליחותו, הקווים של גור המסיתים יכולים להמשיך ולהשמיע ארס שנאה חיצים ובליסטראות נגד ההורים, נגד הילדים, נגד המשפחה - בשליחותו. ורק אותו זילברברג ממשיך לשבת ראשונה במלכות, כביכול אינו יודע, אינו שומע, והוא ממש ממש נגד קריעת משפחות – כך אומר במפורש! (דוקטרינת "נישט אין מיין נאמען"). טו. בנוסף, הח"מ יבקש את התייחסות מזכירות בית הדין לפרטים דלהלן, ולשקול את המשך דרכו של בי"ד זה בתיק, האם להיעתר לדרישת זילברברג או להסתלק מכל התיקים אשר ידה של הוועדה ו/או קהילת גור ו/או זילברברג קשורים אליהם, וכדלהלן:
מעשה קידוש השם ומסירות נפש של הרה"ג רבי בצלאל וקסלשטיין שליט"א רב קהילת 'פני מנחם' ור"מ בישיבות קוידינוב וטשערנוביל אב"ד בבית הדין "הישר והטוב" בירושלים, דיין בבית דין "הישר והטוב" באשדוד, ר"מ בכולל גרטלר בבני ברק 1. לפני כתשע שנים, בשנת תשע"ג, ביקשו מה רה"ג רבי בצלאל וקסלשטיין שליט"א לשבת כדיין בבית דין מיוחד של גור, שידון בזריקת אברכים שנחשדו בשליחת חומר לאתר מסוים נגד גור. 2. באותה שעה שימש הרב וקסלשטיין רב קהילת חסידי גור ב קריית גת וכרב פוסק מטעם המועצה הדתית בעיר, ראש כולל של גור באשדוד, דיין בבית הדין 'הישר והטוב ' באשדוד, ור"מ בישיבת 'בית ישראל ' באשדוד. 3. הרב וקסלשטיין אמר לעמיתיו הדיינים, שאם רוצים לעשות ועדה שתחליט אם לזרוק בהתאם לכללי החסידות, אז שייקחו כמה חסידים זקנים, והם יחליטו. אבל אם רוצים שרבנים יישבו, הרי שזה אמור להתנהל על פי הלכה, כבית דין ממש, והוא מסכים לשבת שם רק בתנאי שזה יתנהל על פי ההלכה. 4. ר' נחמיה אלתר, בנו של האדמו"ר מגור, אמר לרב וקסלשטיין כי הרבי לא אמר כלום בעניין, וכי הדרישה היא אך ורק לדון על פי ההלכה ושולחן ערוך. 5. גם במהלך המפגש התקשר הרב בצלאל וקסלשטיין אל ר' נחמיה אלתר, והוא אישר שוב כי מדובר בבית דין הדן אך ורק על פי דין תורה ולרבי אין דעה בנושא. הדברים נאמרו מפי ר' נחמיה אלתר גם לרב ישראל פישביין, רב חסידי גור בפתח תקווה ואחד מדייני ההרכב. 6. בפועל, הרב פישביין, שהיה יד ימינו של האדמו"ר באותה שעה ופעל בשליחות האדמו"ר בלי להזכיר את שמו כידוע (נישט אין מיין נאמען), התנגד לדרישות של הרב וקסלשטיין, וביקש להעיף את האברכים מהחסידות ללא דין וללא דיין. 7. הרב וקסלשטיין הודיע שהוא אינו רוצה להשתתף בבית דין כזה, והתפטר מהישיבה המשותפת! 8. בעקבות התפטרותו, נקרא הרב בצלאל וקסלשטיין אל האדמו"ר פנימה, ולמחרת הופיע בחדרו של האדמו"ר. 9. עם כניסתו של הרב וקסלשטיין לחדר האדמו"ר, קם האדמו"ר ממקומו ויצא את החדר. כך נותר הרב וקסלשטיין לבדו. הוא הבין שבאותו רגע הוא סולק מכל המשרות שהיו לו. 10 . אכן הרב וקסלשטיין, שישב עד אותו רגע בכבודו של עולם, וקיבל משכורת מכמה וכמה משרות, מצא את עצמו ביום אחד מפוטר מכל וכל, כולל תפקידו כרב מטעם המועצה הדתית בקריית גת, המקבל את המשכורת מהעירייה! 11 . להלן ציטוט מילה במילה מאותו דיון ב'בית הדין', מתומלל מתוך הקלטה שהגיעה לידי הח"מ: הרב בצלאל וקסלשטיין: שאלה ראשונה, אני חושב שעל פי הלכה כל מי שבא להעיד, צריך לדבר בפני בעל הדין, כך כתוב במ הרי"ק סימן צ"ג על ביזיון תלמיד חכם, מובא בקצרה בשל"ד ביו"ד כמדומני. הרב חיים בונים שץ: סי' ש"ל (=טעות, זה מופיע אכן בשל"ד כדברי הרב וקסלשטיין) הרב בצלאל וקסלשטיין: מקובל? הרב ישראל פישביין: אני יכול להקדים כמה מילים? הרב בצלאל וקסלשטיין: כן, כן. הרב ישראל פישביין: אני חשוב לי להגיד שיש לי סדר אחר בראש לכל העניין הזה, אני פשוט לפי מה שאני רואה את המצב, בוער עכשיו אש, בוער אש. אני לא מדבר מה שנעשה אצל הרבי, מבהיל על הרעיון מה שנעשה, האש שיש אצל הרבי. מה שאני חושב, לרבי יש זכות להגיד אני לא רוצה אותם אצלי, הוא אמר את זה לא פעם ולא פעמיים, לרבי יש זכות להגיד אני לא רוצה את האנשים האלו בגור. הוא אמר את זה די ברור. אז מה, עכשיו הולכים לדון? הוא יכול להגיד אני לא רוצה להחזיק אותו חצי שנה, אני לא רוצה להחזיק אותו חמש שנים, אני לא רוצה להחזיק אותו בכלל בגור. והרבי אומר את זה די ברור. אז דין תורה זה דבר חשוב מאוד, אבל פה הבעיה שעכשיו יש לנו אש, זה מה שעומד כאן לדיון לפי דעתי, לא לדון, כזה וכזה. כמו שפעם אמרו לרבי חיים מבריסק, רבי חיים מבריסק התפלל מאוחר מנחה, שאלו אותו למה, הרי כבר יש חושך בחוץ? הוא אמר אני מסתכל בשולחן ערוך ולא בשמיים. (ולפי השולחן ערוך עדיין יום ) פה אני בדיוק הפוך, אני מסתכל בשמיים ולא בשולחן ערוך (ר"ל). יש לנו פה אש, ואנחנו צריכים לעצור את האש הזאת. לפי דעתי מה שאני רציתי להציע, לא חייבים לקבל את זה, חצי שנה אני לא רוצה לראות את הפנים שלכם, עד שאני אדע שחזרתם בתשובה, פשוט מאוד! אתם בשביל העבירות הקטנות האלו (על הצד שהם לא כתבו נגד גור רק סתם השתמשו בדוא"ל), לא עבירות גדולות, בשביל העבירות הקטנות האלו, בשביל העבירות הקטנות האלו, אני לא רוצה לראות אותכם בגור, חצי שנה יש לי זכות להגיד! אני חושב שעל זה צריך להיות הדיון! ולא, לא, לא לדון בפרטים הקטנים של השולחן ערוך, זה מה שעומד לדיון, אני באתי בשביל זה! לא בשביל לדון אם זה מתאים למה שהש"ך אומר, או שזה לא מתאים למה שהש"ך אומר! אם ישבו במושב תלתא או ישבו במותב תרתי! זה לא עומד לדיון! אני חסיד גור, אני מסתכל על הרבי, ואני מסתכל על גור, אני חושב שזה התפקיד שלי, אתם יכולים להוכיח לי שלא? בבקשה! אני רוצה להציע שלחצי שנה אני לא רוצה לראות את הפנים שלכם, אחרי חצי שנה בבקשה, אני אדון על כל אחד! אז מה, אנחנו הולכים לדון? אם זה בדיוק מתאים לכל הסעיפים בהרי"ק, במהרי"ק ובבית יוסף? (ר"ל) אני נגד התורה? חס ושלום! הרבי הוא מרביץ התורה הכי גדול מכולם. החידושי הרי"ם אומר שמי שמוסר נפשו על דברי תורה לא אומרים ד"ת בשמו בגלל שהוא עצמו נהפך תורה. (= אז גם הרבי הוא תורה כי הוא המרביץ התורה הכי גדול בעולם, ומה שאומר זה תורה) ! הרב בצלאל וקסלשטיין: שלום, אני לא במקום הזה בכלל! הרב ישראל פישביין: אם הוא (=הרב בצלאל וקסלשטיין) לא מסוגל לשבת בכזה דיון, אני לא מחייב אותו, אני לא נגד אף אחד, אבל אנחנו בגור צריכים לשמור על הבית שלנו. לרבי יש זכות בפירוש להגיד אני לא רוצה אנשים כאלו! אני רוצה לשמור על הרבי, אני רוצה לשמור על גור! הבית הדין הזה צריכים לשמור על גור! שולחן ערוך שולחן ערוך, אבל אנחנו צריכים לשמור על גור. (=כלומר, גם נגד השולחן ערוך) הרב מרדכי וולקוביץ: אני חושב עוד נקודה, אני לא יודע אם אני חייב פה ללכת לחקור אם היה כזה דבר או כזה דבר! יש לנו פה אברכים כאלו שלא מתאימים לגור! (=שמשתמשים בדוא"ל) הרב ברוך וידי סלבסקי: סליחה, לא באנו לדון על מי שלא מתאים לגור, אני יכול להביא לך רשימה של שלש מאות אברכים שלא מתאימים לגור. (=שמשתמשים ברשת) הרב מרדכי וולקוביץ: אז תביא. הרב ישראל פישביין: אנחנו גערער חסידים, לרבי יש זכות להגיד, יש לנו בעל הבית, הוא יחליט מה לעשות. אני יודע עכשיו סיפור מבני ברק, בית דין חשוב מבני ברק (=הרב קרליץ), שמונה שנים אדם חייב לשני מיליון שקל, אין על זה חולק, ובית הדין מטפל עכשיו כבר חצי שנה אם היה לו מותר ללכת לבית הדין לענייני עבודה, או שלא היה מותר לו, בשביל לתבוע את החוב הזה, בגלל ששמונה שנים ההוא משתולל בבית דין. מדברים עם הבית דין הזה והם אומרים, אנחנו דנים על פי הלכה. יש שולחן ערוך, זה הבעיה (ר"ל). 12 . לאחר מקרה מזעזע זה, פוטר הרב וקסלשטיין מכל תפקידיו מהיום למחר, ונותר ללא משען ומשענה. 13 . חלק מהרבנים שישבו באותו מפגש נחרדו עד עצם נשמתם מכך שה אדמו"ר מגור העניש את הרב בצלאל וקסלשטיין בעונש חמור כל כך, על כך שלא הסכים לשתף פעולה נגד השולחן ערוך, (לא עשה כלום, רק שלא היה מוכן למלאות אחר הוראותיו של האדמו"ר שלדעתו היו מנוגדות להלכה), ולמרות שהרב פישביין אמר לרב וקסלשטיין כי אינו כופה עליו להשתתף בבית דין מטעם – כל זה היה רק לפנים, אבל למעשה, דבר לא עזר לו, ו הוא נענש על כך בחומרה רבה . 14 . כאשר שב הרב בצלאל וקסלשטיין מחופשה קצרה בחו"ל, העביר לו יוסל קופרברג מסר, עם אזהרה שלא לשוב לקריית גת עוד... 15 . הלשון של האדמו"ר היה, " אם הוא לא מקשיב לי, בשביל מה אני צריך אותו..." 16 . מקרה זה זעזע כל מי שמע מהמקרה. רבנים ודיינים ששמעו על המקרה, בקשו מהח"מ לגייס כספים עבור ר' בצלאל בגלל שמטה לחמו נשבר ביום אחד. 17 . ומאידך גיסא, אותם ערלי לב, וקטני המוח החלו להציק לו ולרדת לחייו. 18 . גם כששהה ר' בצלאל בחו"ל לאחר מקרה זה, ביקש אחד מחסידי גור שהתגורר במקום להצר ולהציק לו על כך שהעז לה מרות את הרצון של האדמו"ר, למרות שנאמר במפורש שזה לא הרצון של האדמו"ר, אבל הוא נענש על כך שלא הבין שגם שזה לא הרצון של האדמו"ר כביכול, הרי שבאמת זה כן הרצון של האדמו"ר רק שזה נקרא נישט אין מיין נאמען. 19 . הרב שמואל דוד גרוס שליט"א, רב חסידי גור באשדוד, מצא את עצמו מחויב לפייס את דעתו של הרב בצלאל וקסלשטיין, ומשכך עלה אליו לירושלים בערב פסח לרחוב בלוי 4 שם התגורר הרב בצלאל וקסלשטיין בבית אביו, ולאחר ששב מגלותו בשווייץ, ואמר לו כהאי לישנא: "צריך לתת ל ך קוויטל כי עמדת בני סיון לא לשנות מההלכה מפחד בני אדם . אני לא עמד תי בניסיון זה! 20 . באותו מעמד הביא הרב גרוס מתנה להרב בצלאל וקסלשטיין ספר שלו שיצא לאור, וכתב שם הקדשה מיוחדת עבורו. 21 . לאחר מכן ציין הרב גרוס באוזני הרב בצלאל וקסלשטיין כי הוא לא מחזיק את עצמו כחסיד של האדמו"ר מגור! הוא לא מבין למה הקב"ה עשה שיהיה מנהיג בישראל!, ולדבריו הוא מחזיק את עצמו כחסיד של האדמו"ר מאמשינוב שליט"א! 22 . מקרה זה מתפרסם לציבור בכדי שידעו כי כל תיק שיש לו נגיעה לחסידות גור, ומגיע לפתחו של בית דין אשר בהרכבו יושבים חסידי גור או מקורבים לגור, קיים חשש כי הדיינים מקבלים מאחורי הקלעים הוראות ספציפיות לגבי ההכרעה בדין, וזהו ניסיון קשה עבורם לפסוק כדין תורה. 23 . למרכז מקרים נוספים של החלטות שהוצאו על ידי דיינים חסידי גור ומקורבים לחסידות גור, לאחר התערבות ההנהגה, ויפרסמו בהמשך. 24 . בימים אלו פנה אל הח"מ, אחד מחסידי גור מאשדוד, אשר זהותו ידועה לח"מ, ואמר לו כי פנה להרב שמואל דוד גרוס, ושאל אותו מדוע אינו מתקומם נגד כל העושק שעושים היום חסידי גור למשפחות שלהם בעצמם באמצעות ילדיהם. כאשר האנשים מפחדים מהצל של עצמם מהלשנות הילדים, לועדה העליונה, ולאחר מכן למשטרה. 25 . לדבריו הרב גרוס אמר לו: אני מפוחד מגור, כי הם מומחים בהריגה. 26 . לסיכום: לאור הדברים, על בית הדין לשקול בשנית האם הו א סבור שזהו המקום שניתן לקיים בו את ההליך של התביעה של אברהם בנימין זילברברג נ' הח"מ ו/או המרכז החרדי העולמי למלחמה בכתות ולסיוע לנפגעים, ו/או הועד להגנה מפשעי שנאה ואלימות נגד הפורשים מגור ירמיהו. 27 . הח"מ מצפה לשמוע את החלטת בית הדין, ולאחריה יקבע את המשך דר כו. בכבוד רב, י"ז באדר א' תשפ"ב
שלמה אלבוים,
יו"ר העמותה
תוקן על ידי momeir ב- 15/08/2023 20:02:16
|
