אין צורך לנחש מספרים.
כל שעליכם לעשות כדי להיכנס להגרלת הלוטו הוא לקרוא את ההלכה הבאה בעיון. ולרשום את שמכם.
מי שמקבל על עצמו שעה ביום של שמירת הלשון במהלך השבוע הקרוב הבעל"ט יכפיל את זכייתו.
ההשתתפות היא על הפרס הראשון והשני והשלישי.
מי שנרשם הערב אחרי שעת ההגרלה לא יוכל להשתתף בהגרלה.
לשלום חיילינו הנמצאים בגבולות,לשלום אחינו הנמצאים בשבי,לרפואת כל הפצועים,לעילוי נשמת כל החללים הי"דלמען כל שבורי לב וחרדה מהמצב הבטחוניעושה שלום במרומיו הוא יעשה שלום עלינו ועל כל עמו ישראל ואמרו אמן.
לרפואה שלימה:
אברהם דוב בן מלכה
רבקה בת דינה
רחל בת זורייה
יעל בת כרמלה
גרשון מיכאל בן רייזל
נתן בן חנה
אליה ינון שרגא בן ביה ירדנה
שרון בת רבקה
אורי עמידן בן איילה מלי
ברכה אלקה בת מחלה
נועם בן יונה
מלאכי בן רעות
נדב בן אירית חיה
הדסה בת נירית
אפרים פישל בן דבורה
רפאל אברהם מאיר בן זלדה ביילה
יהונתן בן חדווה
חיה טוני יהודית בת זרי
חיים איתי בן אהובה
חיה טויבע מרים בת פייגא רייזל
אילנה בת אסתר
יצחק מאיר בן בתיה מרים
שרה בת חנה
משה בן רינה
אברהם בן אסיה
עמרם בן תמו
דניאל בן רבקה
יוסף בן אהובה מסעודה,
אהובה בת עליזה
דניאל בן עליזה
ברוך בן אסתר
ישראל חיים בן נעמי
אברהם בן לאה
אברהם צבי בן אסתר לאה
יהודה דוד בן מרים
לישועה והצלחה:
יונתן בן אסתר
תמר בת דינה
יוסף מרדכי בן נאוה
תהילה קילא בת נאוה
חגי בן נאוה
אביטל כנרת בת נאוה
לזיווג הגון:
אוריה בן אסתר
נתן נטע בן רבקה לאה
אורית אביבה בת עליזה
ברוריה בת שושנה
לזש"ק:
רחל ברכה בת מרים
מרים אסתר בת לידיה
סיגלית בת גאולה
אושרית בת פאני
נטע בת שרה
דוד בן אברהם
רונן בן אורה
שרה בת פנינה ויצחק בן אלנה
לעילוי נשמת:
45 הרוגי הר מירון ל"ג בעומר התשפ"א
לעילוי נשמת הרוגות הפיגוע מערב שבת חוה"מ פסח
אברהם בן שמעון
הרב עובדיה יוסף בן גורג'יה
הרב שלמה בן זוהרה
חנניה בן תמו
הרב שלום בן תופחה מלכה
הרב שמריהו יוסף חיים בן הרב יעקב ישראל קנייבסקי זצ"ל
הרב רחמים בן רחל
מרדכי בן מלכה
חנניה בן תמו
אורי ברוך בן יהודה דוד
שמעון בן לאומה
ריטה בת סימה
אסתר בת אברהם
אורי בן לורל
חנה דינה בת שלמה נחמיה
שמעון חיים שלמה בן רייזל צ'רנה שושנה
רבקה בת חביבה
עוזר בן חיים
סוזן בת תמו
רחל בת רבקה זמרודה
תמר צדיקה בת יעל מרים
שבח ציון בן יעל מרים
שמואל מאיר בן משה הכהן
רחל בת רבקה
רינה בת נעמי גילה
אברהם ישיעהו בן הדסה
שמעון בן מזל ושלמה
עמוס עמי בן שושנה
יריב בן ציונה
שושנה בת מלכה
יעקב ישראל בן שושנה
איילה בת שושנה
עטרת תפארת בת שושנה
מוריה בת שושנה
ידיד בן שושנה
אביגיל בת שושנה
מאיר צבי בן חיים אליעזר
שמשון יוסף בן פנחס יצחק
אור בן נטלי
שרה הדסה בת יצחק
זוהרה חיה בת רחל
חיים בן ראובן
פניאל בן נעמי
ירמיה בן שבתאי דב
רמי דוד בן סוזן שנפטר בדמי ימיו
הרוגי הפיגוע יגל יעקב יניב והלל מנחם יניב, אילן גנלס השם ינקום דמם
שלושת הנערים שנקטפו בדמי ימיהם
אייל יפרח,
גיל-עד שאער,
נפתלי פרנקל
מזל בת רבקה
עו"ד אלקנה בן יעקב אהרון שילמד זכות עבורנו.
לעילוי נשמת רבי אהרון יהודה ליב בן ר' נח צבי שטיינמן.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
בעקבות הארת אחד המשתתפים, לכתוב את אותה ההלכה פעמיים ברציפות, כדי לשנן אותה שתהא שגורה (הלוואי)
ההלכה ביום שלישי ושבת תהא זהה.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
הלכות רכילות
סימן ד
אופנים של התר לספר רכילות
א. אם חברו השתתף או רוצה להשתתף עם אחר:
כשחברו רוצה להשתתף.
מי שרואה שחברו רוצה להשתתף עם פלוני באיזה דבר, כגון בעניני מסחר, שכירות או שידוכים, והוא משער שעל ידי זה יסתבב לחברו ענין רע, אם רק הסכימו להשתתף אבל עדין לא השתתפו, חייב להגיד לחברו על פי התנאים המבוארים לקמן, כדי שלא יבוא לידי הפסד (אף על פי שהמספר הוא רק עד אחד)
ואלו התנאים:
א. יתבונן אם הדבר הוא בעצם רע:
יזהר מאוד שלא יחליט את הענין בדעתו לענין רע, רק יתבונן היטב מתחילה אם הוא בעצם רע.
ב. לא יגדיל את הענין לרע:
לא יגדיל בסיפורו את הענין לרע יותר ממה שהוא.
ג. יכוון לתועלת:
שיכוון רק לתועלת ולא יספר מתוך שנאה. אומנם אף אם אינו מכוון לתועלת, אינו פטור מלגלות הדבר, שהרי כתיב "לא
תעמוד על דם רעך", אלא צריך להכריח את עצמו בעת הסיפור לכוון לתועלת ולא לדבר מתוך שנאה. (אך הלאו ד"לא תעמוד על דם רעך" אינו עובר אלא אם ראה בעצמו, או אם שמע מאחרים ונתברר לו שהוא אמת, אבל על ידי שמיעה
בעלמא, אף דצריך לחוש לזה, כמבואר לעיל בסימן ג', אין זה כי אם בגדר מצוה בעלמא).
וצריך להתבונן אם תבוא מסיפורו שום תועלת, אבל אם משער שחברו לא ישמע לו וישתתף עם פלוני, ואחר כך
כשיתקוטטו באיזה דבר יאמר לו "יפה אמר פלוני שאין ראוי להשתתף עמך", או כיוצא בדברים כאלו, לאנשים כאלו
שהמספר מכירם שיש להם מידה רעה זו דרכילות, לא יצויר שום התר לגלות הדבר (ודבר זה מצוי מאוד בעייני שידוכים)
ואפילו רואה שחברו ישמע לו, אבל הוא מכיר את טבעו של חברו שיפרסם לכל שהוא יעץ אותו שלא לגמור העניין מטעם
פלוני, ויכול הדבר להגיע לאוזני פלוני, או שפלוני ידרוש מחברו למה אינו גומר הענין עמו, והוא ישיב "מפני שלוי אמר
עליך כך וכך", לאנשים כאלו שהם הולכי רכיל, אין לספר שום ענין.
[המשך התנאים באשכול הבא]
