על הטוב שבנפש הבהמית והרע שבנפש בהמית והטוב שבנפש האלוקית והרע שבנפש האלוקית:
יש לעשות העבודה שבלב על ידי הטוב שבנפש הבהמית שינצח הוא את הרע שבנפש הבהמית ואף את הרע שבנפש האלוקית ללא היתערבות וללא שניצטרך להטריח בכך את הטוב שבנפש האלוקית כי רוב הנהגותיו של האדם ומעשיו יום יום בטירחה שאדעתה דנפשה נעשית על ידי הבהמית המנהגת הרצון וההחלטה והתאווה והגחמה והחשק לכן יש מיד בהתגברות הרוע שבבהמית להפעיל עליה את הטוב שבנפש הבהמית והחייתית והעופית והדגית והצומחת שבאדם לפני שתיטרף דעתה בשל הרע שבבהמית והחייתית והעופית והדגית והצומחת כי ההתחלה של מלחמת הנפש הטובה ברעה צריכה לבוא ריש לכול בכלים דתיקון השתדלות הלמטה איתערותא דילתתא יש למטה של הנפש הצומחת דגית עופית חייתית ובהמית ורק אם אין בכוחם לגרש הרע מהנפש יש להעלות הכוח לנפש האלוקית ואלו יש בהם לבטל אף הרע שבנפש האלוקית שהוא ההתבוננות בעומק רוע והירידה להיתבוננות בעומק לוע הנחש שהוא גם מעבודות הבינוני להוסיף על ידי כך במושה שבדור הצדיק העליון שכנגדו הוא מקושר כבינוני.
וכשהאלוקית מתבוננת בעומק רוע ולוע הנחש היא שוחטת את הרע שבבהמית חייתית עופית דגית וקוטפת הצומחת עבודת החקל שבאדם ומטייבת את הנפש התחתונות להכרית הקוצים הסובבים את השושנה העליונה וניהייה מזה מזון לצדיק אליו הבינוני מקושר שסמוך על שולחנו בעולם הזה כדי שיהיה סמוך על שולחנו של הצדיק שיש לו די והותר לתת לו בעולם הבא ובגן עדן ותחיית המתים וימות המשיח באופן של תן לי ואתן לך.
