הרב אילעאי עופרן על ההשקפה החרדית: תורה שמגואלת בדם חיילים יהודים. נעשתה להם סם המוות

דבר שני, גם מי שלא לומד ופה זה מסובך הרבה יותר, מי שלא לומד בעיקרון אמור לשאת במשא העם ולהלחם, אולי בלהקות צבאיות חרדיות, אבל צריך להתגייס, אבל וזה אבל גדול, הציבור הסרוג מקדיש כשליש מטובי בניו לחילוניות בכור ההיתוך של הצבא, והכל נעשה במודע, עיין ערך נפתלי בנט והדרך שהוא עשה בצבא אלעזר שטרן ועוד רבים שכיום ללא כיפה בכלל, היום הצבא לא מתואם ולא רוצה להיות מתאים לאלפי חרדים שישמרו על חרדיותם בצבא, זה המצב וזו המציאות.
אנחנו רוצים שגם בחור שיושב וצופה בכדורגל כל היום ישאף ויוציא את בינו לשישיבות קודשות ויחנך אותם לתורה וליר"ש, ואם הצבא מקלקל אז הם לא יילכו לשם ועל זה נאמר גדול המחטיאו יותר מההורגו.אם הצבא רוצה שיראה לנו שהוא מתאים את עצמו שיעשה שינוי מהותי במסגרות לציבור החרדי, לא חילונים מפקדים, לא שבחורים צריכים לבקש אישור לצאת בשירת נשים, וללא נשים קצינות ומוסרות הרצאות זה לא מתאים לנו, ובייחוד ללא גדוד מעורב נוער נושר עם טובי בנינו, אם ככה יעשו אני מאמין שיקומו ויגייסו את הלא לומדים.

לפעמים עיני משופשפות בתדהמה לקרוא מלל וויכוחים באתר המתקרא "חרדי".
ננסה לעשות סדר (חלקי מאוד). הבחורים לא מתגייסים כי מה שהם עושים חשוב הרבה יותר, גם מהנפלאים של הפורום ששירתו בעזה ועל כך תודתינו מסורה להם שמסרו את נפשם עבור כולנו, אין לנו דיי מילים להודות להם על כך, וזה נכון.
בה במידה בחורי הישיבות שיושבים ועוסקים בתורה עשו יותר מהם, כן, גם יותר ממך שהיית מאה יום בעזה ועשית המון! יותר ממך שאמא שלך לא ישנה בלילות מרוב דאגה וקפצה שהשכנים דפקו לבקש חלב, כמו שנאמר בגמ' במכות א"ר יהושע בן לוי מאי דכתיב (תהלים קכב, ב) עומדות היו רגלינו בשעריך ירושלם מי גרם לרגלינו שיעמדו במלחמה שערי ירושלם שהיו עוסקים בתורה.
כמו שאתה מבין שההוא מ8200 עושה המון למרות שכף רגלו לא דרכה בעזה וההורים שלו ישנים רגוע ויודעים שאף קצין לא ידפוק על דלת ביתם, ואין לך תלונות עליו, כך בחורי הישיבה מעמידים את החיילים, ובזכותם המדינה חיה בניסים גלויים ונסתרים למרות מדינות אוייב רבות מספור ואנטישמיות מובנית בעולם.
ובלי אותם שעוסקים בתורה היינו בשערייך טרבלינקה שוב פעם, ובשערייך מחנה השמדה נוסריאת.
שוב תודה לאחינו שמוסרים את נפשם, אבל אנחנו ה1200 שלהם הרבה יותר מ8200 אנחנו שומרים עליהם ועלינו.

אני מקווה מאוד בשביל הכותב שהוא לא הדרדר להגדרת של האומר מאי אהנו לן רבנן 
תלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף צט עמוד ב