חידוש תורה על elad elazar efraim

כתוב בספר המשנה בסדר נזיקין בפרק הראשון של מסכת עדויות במשניות הראשונות שנמצאות שם שמאי אומר כל הנשים דיין שעתן והלל אומר מפקידה לפקידה אפילו לימים הרבה וחכמים אומרים לא כדברי זה ולא כדברי זה אלא מעת לעת ממעטת על יד מפקידה לפקידה ומפקידה לפקידה ממעטת על יד מעת לעת כל אישה שיש לה וסת דיה שעתה המשמשת בעדים הרי זו כפקידה ממעטת על יד מעת לעת ועל יד מפקידה לפקידה שמאי אומר מקב לחלה והלל אומר מקביים וחכמים אומרים לא כדברי זה ולא כדברי זה אלא קב ומחצה חייבים בחלה ומשהגדילו המידות אמרו חמשת רבעים חייבין רבי יוסי אומר חמישה פטורין חמישה ועוד חייבין הלל אומר מלא הין מים שאובין פוסלין את המקוה אלא שאדם חייב לומר בלשון רבו ושמאי אומר תשעה קבין וחכמים אומרים לא כדברי זה ולא כדברי זה אלא עד שבאו שני גרדיים משער האשפות שבירושלים והעידו משום שמעיה ואבטליון שלושת לוגין מים שאובין פוסלין את המקוה וקיימו חכמים את דבריהם ולמה מזכירין את דברי שמאי והלל לבטלה ללמד לדורות הבאים שלא יהא אדם עומד על דבריו שהרי אבות העולם לא עמדו על דבריהם אני חשבתי לעצמי שהלל ושמאי זה אמיר צרפתי ואלעד אלעזר אפרים וחכמים זה הרב צח מלול שליט"א עכשיו אני אסביר את עצמי נשים לב שבמשניות שאני הבאתי פה ממסכת עדויות יש מחלוקת בין שמאי להלל שמאי אומר את דבריו והלל אומר את דבריו ואז חכמים אומרים שגם שמאי לא צודק בדבריו וגם הלל לא צודק בדבריו ואז חכמים מביאים את דבריהם אותו דבר לגבי אמיר צרפתי אלעד אלעזר אפרים והרב צח מלול שליט"א אלעד אלעזר אפרים אמר שעדיף לגבר להתחתן עם אישה ולהביא איתה ילדים לעולם למרות שאותה אישה לא שומרת על טהרת המשפחה והיא מכשילה את בעלה באיסור נידה שהוא איסור מהתורה והוא גם איסור כרת ורבותינו זיכרונם לברכה אמרו לנו שכל מי שעובר על איסור כרת אין לו לא עולם הזה ולא עולם הבא רבותינו זיכרונם לברכה למדו את זה ממה שכתוב בספר במדבר בפרק טו בפסוק לא כתוב שם כי דבר יהוה בזה ואת מצוותו הפר הכרת תכרת הנפש ההיא עוונה בה הכרת בעולם הזה תכרת לעולם הבא גם אלעד אלעזר אפרים מסכים עם זה שלכתחילה גבר צריך למצוא אישה שאיתה הוא יתחתן והם ישמרו ביחד את טהרת המשפחה כך שהאישה לא תכשיל את בעלה באיסור נידה חשוב לומר גם שמה שאמר אלעד אלעזר אפרים שעדיף לגבר להתחתן עם אישה ולהביא איתה ילדים לעולם וזה למרות שהיא לא תשמור על טהרת המשפחה והיא תכשיל את בעלה באיסור נידה שהוא איסור מהתורה והוא גם איסור כרת שזה איסור תורה מהחמורים ביותר יש בדבריו הגיון אני אומר את זה כי רבותינו זיכרונם לברכה אמרו לנו שכשבן אדם עוזב את העולם הזה והוא מגיע לעולם הבא אז שואלים אותו שם בעולם הבא עסקת בפרייה ורבייה כלומר כשבן אדם עוזב את העולם הזה ומגיע לעולם הבא אז שואלים אותו בעולם הבא האם הוא עשה את כל ההשתדלות שהוא צריך לעשות על מנת שהוא יביא ילדים לעולם אמיר צרפתי אמר שאם גבר לא מוצא אישה שהיא רוצה לשמור על טהרת המשפחה אחרי שהם יתחתנו אז עדיף לאותו גבר שהוא לא יתחתן ולא יביא ילדים לעולם וזה למרות שבעולם הבא ישאלו אותו אם הוא עשה את כל ההשתדלות שהוא צריך לעשות על מנת שהוא יביא ילדים לעולם הרב צח מלול אמר שגם אלעד אלעזר אפרים לא צודק בדבריו וגם אמיר צרפתי לא צודק בדבריו כלומר הרב צח מלול אמר שגם אלעד אלעזר אפרים לא צודק במה שהוא אמר שעדיף לגבר להתחתן עם אישה ולהביא איתה ילדים לעולם וזה למרות שאותה אישה לא תשמור על טהרת המשפחה כך שאותה אישה תכשיל את בעלה באיסור נידה שהוא איסור מהתורה והוא גם איסור כרת שזה מהאיסורים החמורים של התורה וגם אמיר צרפתי לא צודק במה שהוא אמר שאם גבר לא מוצא אישה שרוצה לשמור על טהרת המשפחה אחרי שהם יתחתנו שעדיף לו לאותו גבר שהוא לא יתחתן ולא יביא ילדים לעולם וזה למרות שבעולם הבא ישאלו אותו אם הוא עשה את כל ההשתדלות שהוא צריך לעשות על מנת שהוא יביא ילדים לעולם ואז הרב צח מלול אמר שגבר צריך למצוא אישה שתרצה לשמור על טהרת המשפחה ואז אחרי שאותו גבר מצא אישה שרוצה לשמור על טהרת המשפחה אותו גבר יתחתן עם אותה אישה ויביא איתה ילדים לעולם