סוף סוף רואים כבר משהו נגד מענדלה

כ. בסוטת אושפיזין דמשה, אחרי הט׳ש מפנים את השולחנות והכסאות, וכל הצבור עומד זקנים עם נערים, והמנהיג מסתובב באמצע, ושרים את כל שיר׳ השיטה. חלק מהשירים מלווים בתנועות ידיים, שכל הצבור גדולים כקטנים עושים יחדיו, והמנהיג מסביר את תוכן השירים ומשמעותן. חלק מהשירים והתמעות מושרים גם בחתונות השוונצים.

כא. כשהמנהיג הגיע לביקור באלעד, וכן אח"כ כשבא ללונדון  (טבת תשפ״ה) וכן בחדש אדר לפני החתונה לנכד המנהיג, כולם טבלו במקוה, וגם הנשים טבלו בלי יוצא מן הכלל, שומו שמים, מעדויות הבלנים והאחראים על המקואות.

כב. המנהיג מנהל את השידוכים בכת, ואת פיו אין להמרות (עניין זה נזכר אפילו בספר ובו תדבק) לדוגמה פ״א הגיע מישהו עם רשימה של שידוכים, והמנהיג שאל אם הציעו עוד, וענה שזה לא רלוונטי, וציווה שיביא רשימה מלאה. כשהביא רשימה, המנהיג בחר שידוך לא מתאים, והשתדכו בלית ברירה.

כג. אני מכיר מקרוב מקרה מצער, שהמנהיג שידך בחורה יראת שמים בת של באטשי ((כינוי למי שאינו שוואנץ) עם שוואנץ שחסר לו יר"ש ברמה ניכרת, ונישאו לתקופה והתגרשו.

כד. המנהיג מדבר עם נשים באריכות, ולפעמים ביחידות. ואמר פ״א לאשה מאלעד "איך האב דיר ליב" (יוסי (בעלה)  האט דיר ליב, באשעפער האט דיר ליב ואומר לחתן "אשיינע כלה" ואין להאריך בכגון דא.

כה. מצ״ב הקלטה, משיחה לנשים מפי משפיע בכת, שמספר כמה המנהיג דואג לנשים, ואוהב אותם אהבת נפש, ומכיר אותם בשמותיהם,אשרנו שזכינו.

כו. פ״א דיבר עם אשת באטש׳, על הנהגת הבית, ועל דבר מסוים אמרה "אשה כשרה עושה רצון בעלה", וצווח עליה ככרוכיא.

כז. אמר להרה״צ יעקב יוסף בן האדמור מסקוירא, שישקיע בנשים, כ׳ אם יהיה לו את הנשים, יהיו עמו גם הגברים.

כח. בכל מקום שכותבים בס״ד, מוסיפים מהר״כ, ר״ת "מיטן ה״ליגן רבינס כח".

כט. בספריהם כותבים במקום לה״ו  "לרביה״ק הארץ ומלואה" " עפ״ל (מצ״ב תמונות).

ל. לסידור יש סימניה עם הכיתוב "דע לפני מ׳ אתה עומד,שטעל זיך פאר ד׳ ה״ליגע צורה" עם תמונת המנהיג מצ״ב)

לא. מצ״ב פסק הלכה, שמותר וצריך להניח את ספרי המנהיג על סידור וחומש, כי החומש זה אמצעי והמנהיג הוא התכלית. ענין זה מוזכר גם בקונטרס לדבקה בו, מצ״ב.

לב. שמעתי מעד ראיה, כשהמנהיג הגיע לחתונה, והמחותן התפלל מעריב, ניגשו אלי באמצע שמו״ע, ואמרו לו שהשכינה עצמה מגיעה.

לג. שמעתי מעדי ראיה, מעשה שהיה בביהמ״ד בב״ב, בקריאת התורה דשב״ק, קראו לשוואנץ לעלות, ושאל אותו הבעל קורא, אם מסכים לומר שהמנהיג אינו אלקים, ואמר "הרבי הקדוש הוא... ...  עפ״ל, למול ס״ת

לד. שמעתי מעדי ראיה, מעשה שהיה, לאחר הטיש בליל שב״ק, המנהיג נכנס לחדרו והיה חם, בחור הדליק את המזגן, ואין מוחה.

לה. עוד בהיכל ברוך, באמצע הבאטע, אברך הדליק מזגן מול עיני המנהיג ואין מוחה (בידינו עדות עם שמות)

לו. פ״א בשבת בלילה שמו לב שהמיחם בביהמ״ד לא עובד, ובא בחור והדליק את המיחם בפרהסיא. ביום ראשון דנו הבחורים בישיבה האם צדק הבחור שהדליק, והמשגיח  (גדליה דוד מאיר)אמר שהיות והמנהיג אוהב שמתפללים בהתלהבות,

ואם לא יהיה קפה לא יהיה כח, א"כ יפה עשה אותו בחור שזיכה את הרבים. (בידנו עדויות)

לז. מצ״ב מבחן בחסידות, עם שאלה מה״ד חילול שב״ק במקום שוואנצנות, וכן מה״ד אם שומע באמצע שמו״ע שהמנהיג יצא מחדרו, ועוד כמה שאלות כאלו, עי״ש.

לח. איש אמונו של המנהיג, דוד משה סגל, ידא אריכתא של המנהיג ,האחראי על מערך החבורות  (התאספויות שבועיות, לליבון תורת השיטה, ולדבקות בה) והכוונת מערכת לעבקינד, ועוד ועוד, אמר בדרשה בב"פ בזה״ל, "ככל שהרבי הוא יותר נגד התורה, הרי אז מקיימים יותר מצות אמונה והתקשרות לצדיקים (מוקלט)

לט. בקונטרס זמירות שלהם מופיע נוסח תפילה אל המנהיג, (מה עם "אין ראוי להתפלל לזולתו" (מצ״ב).

מ. רשימה קצרה מהביטויים הרשמיים על המנהיג, "הקוה"ט", "הייליגער רבי", "מקור השפע "א שטיק באשעפער", "תפלה קדם שוכן מרומים רביה״ק שליט״א", "להתוודע ולהגלות כיהה״ליגער רבי מלך על כל הארץ", "עלית למרום שבית שבי",

ועוד שלל ביטויים.

מא. חלק הביטויים הרשמיים על צדיקי אמת  "ר' גוילה" (ר"י מדז'יקוב) "שמונדריק" (ר"מ מונדרר) "פערדמאן" (רא"ד פרידמן) "אותו האיש פון מאנסי" (הרבי ר"מ מויזניץ) "שמויגר שמענדריק ימח שמוניק" (הרבי ר"י מויזניץ) "אלע צ'יפסים זאלן פלאצן, רשעים" (חסידי ויזניץ)

מב. פ"א יצא הוראה לבתי החינוך, שכל התלמידים יכתבו על פתק "ישראל בן לאה אסתר", וישרפוהו באש בפומבי

מג.  כשפרשו משפחות ויצאו ילדים מהחיידר, אספו את הספרים (כולל ספרי קודש) והכסא של הילד הפורש, ושרפו הכל, תו"כ שירת "וכל קרני רשעים" כ״ז בטקס רשמי עם המלמד

מד.בביהמ"ד בוויליאמסבורג, היה אחד שתרם את הפרוכת והרבה ספרי קודש, אותו יהודי פרש מהחסידות, ושרפו את הפרוכת שנשא את שם הפורש, ואת כל הספרים שתרם זרקו לפח.

מה. בחדש סיוון תשע״ו  כשהתקיימה הכנסת ס״ת לביהמ״ד ויזניץ, לע"נ ר"י מדזיקוב (חתן האמ״ח), עשו עצרת מחאה והסיטו את הפרוכת, ודברו דברי בלע על הצדיק הנ״ל, והפיצו פלייערים להשמיצו ברחובות העיר, ואמר אז המנהיג שהכנסת ס״ת הנ״ל מביא חרון אף בעולם.

מו. בשלושה ישיבות נערכו פוגרומים בשנים האחרונות. בישיבת באבוב  (הכל מצולם)עקרו מזוזות, זרקו תפילין ועשרות ספרי קודש לרצפה, קרעו את הפרוכת, ניסו לפתוח את הארון קודש, ובנס הארון היה נעול (הגר״מ לוריא, ראש הישיבה כששמע מה שעוללו שם, בכה בדמעות)

מז. באנטוורפן ברחוב יאקאב יאקאב שוכן ביהמ״ד וישי״ק דחסידי ויזניץ, והיה רשום ע״ש המתפללים  (חסידי ויזניץ))שופץ בשעתו ע"׳ יצחק קסירר ז״ל, חסיד ויזניץ. חתנו המקורב אל המנהיג, פעל בתחכום ובמרמה שיהא רשום ע״ש, וכעת פנו אנשי הכת לערכאות הגוים, ונפסק לטובתם, וגירשו משם את המתפללים והישי״ק. בשב״ק הבא נכנס לשם גאב״ד אנטוורפן ר' אהרן שיף, ומיחה נמרצות על מעשה הגזילה, וכן יצא פסק מבי״ד ע״ז. כשמוע זאת המנהיג, דרש ברבים דברי בלע על הרב הנ״ל.

מח.לאחר מעשה הנ״ל, הרבי רמ"מ מויזניץ קיימישא מחה ברבים על הנ״ל, ועל שיטת

השוואנצנות בכלל.