בית פורומים עצור כאן חושבים

עד כמה לא יאמין ויינו עדיין יהיה מותר

שלום אורח. באפשרותך להתחבר או להירשם
הצג 15 הודעות בעמוד הוסף לדף האישי  דווח למנהל שלח לחבר
נשלח ב-26/3/2003 12:47 לינק ישיר 
עד כמה לא יאמין ויינו עדיין יהיה מותר

שאלה בגדרי אפיקורס

נשאלתי ע"י אחד שטוען שאינו מאמין בגלגולים ורב השכונה שלו פסק שמי שאינו מאמין בגלגול היום לאחר גילוי הקבלה ע"י האר"י ז"ל נחשב לאפיקורס וע"כ נפשו בשאלתו האם יוכל הוא לשתות את כוס הקידוש שלו והאם מותר לו לתת לאשתו ובניו את היין ולהכשילם ביין נסך?

(הסטייפלר אמר שמי שאינו מאמין בגלגול הוא שייך לבית מדרש של האפיקורסים משמע דאפיקורס ממש לא חשיב.)

וגם אם תאמרו שבגילגול אין קונסנזוס שזה נחשב לאפיקורסות מה יהיה באמונות עמוקות ויסודיות יותר שהנ"ל טוען שגם בהם אינו מאמין?

יש לציין שהנ"ל הוא חזונאישניק פרומר ומקפיד על "הלכה".

הכותרת




תוקן על ידי עצכח ב- 19/01/2009 20:54:37




דווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-28/7/2010 10:36 לינק ישיר 

תלמיד
ברכת חונן הדעת
ולדברי קודמי - רופא חולי עמו ישראל.



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-28/7/2010 09:54 לינק ישיר 

הסיפורים הללו באים ממקור אחד. מנפשות הסובלות מחרדה או מכפיתיות (לרוב שתיהם יחד). הנגרמת מהבנה לא נכונה של עקרונות הדת ומפירוש לא נכון של דרכי קיומה.
לרוב הבסיס הוא נטיה נפשית, למיוחדות-נפשית זו. הכל ניתן לטיפול היום. 



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-28/7/2010 09:51 לינק ישיר 

 

יכול לצאת ידי כל הדעות- שירדוף עצמו להריגה ואז אם צריך להוריד עצמו – שיוריד, ולצד שאינו צריך הריהו רודף ומותר לו שוב להרוג עצמו (או להוריד, כי לא גרע מיכול להצילו באחד מאבריו)

ורק צ"ע איזו ברכה יברך...



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-28/7/2010 08:38 לינק ישיר 

איפה הרמב"ם הזה?
ויש עוד לדון האם מותר לו להחמיר כרמב"ם גם אם גוברים עליו הרהוריו והוא בחינת נעביך אפיקוירעס. שהרי יש כאן מלכוד, מחד אם סוברים ברמב"ם שאין פטור אונס באמונות הרי עליו להרוג את עצמו, אולם אם סוברים כראב"ד שיש פטור אונס, הרי לדעת הרמב"ם אסור לו למסור את נפשו על דבר שאינו מחויב וצ"ע.



תוקן על ידי בעלבעמיו ב- 28/07/2010 08:46:16




דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-28/7/2010 08:19 לינק ישיר 

והרמב"ם פוסק שמותר לו לעשות את זה



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-28/7/2010 08:16 לינק ישיר 

בעלהגדה
ואני שמעתי על יהודי משרידי הדור בקודם ששקל לקיים בעצמו מורידין ואין מעלין, משום הרהורי כפירה שהיו מתגנבים ללבו.



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-28/7/2010 03:37 לינק ישיר 

שמעתי על יהודי משרידי הדור הקודם. שבצעירותו לא היה מקדש בעצמו על יין, כי חשש שיינו יין נסך. משום הרהורי כפירה שהיו מתגנבים לליבו.
ולא הבנתי . שהרי אם הוא חושש שהרהורים הללו אמת א"כ אין בכלל בעית יין נסך, ואם הוא דוחה אותם מיד א"כ מדוע חשש ליינו?
ואם תמצי לומר שהוא מסתפק אם ההרהורי כפירה אמת, עדיין שייך הממ"נ שלעיל.


תוקן על ידי בעלהגדה ב- 28/07/2010 03:45:39




דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-22/1/2009 12:55 לינק ישיר 

ראה איך ה' מנהיג את עולמו,  רציתי בעצם רק לכתוב חידוד, ואתה טוען נגדי, למה אני לא מעדיף את ר"ע על ר"ע,

 רק להסביר את חידודי רציתי!!! מזמן הפסקתי עם העדפות- ופסיקת הלכות.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-22/1/2009 12:44 לינק ישיר 

שוב יישר כח, עיינתי במקורותיך, ונראה שאכן רבי עקיבא איגר (בהגהות על השו"ע יו"ד סי' רסד) נוקט להלכה שהמחלל שבת בפני מחללי שבת אינו נחשב מומר, וראוי היה שתציין זאת ולא רק את ר"ע הילדהסיימר שסמכותו אינה חשובה בעולם כסמכותו של רע"א, ובפרט שהוא אינו סומך על זה. [המלמד להועיל שהבאת שמביא זאת בשם רבו מיותר, שהרי הוא ר"ע הילדסהיימר עצמו, אלא שמביא שם את רע"א ג"כ].



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-22/1/2009 12:29 לינק ישיר 


שו"ת מלמד להועיל חלק ב (יו"ד) סימן נב ד"ה תשובה: כבר

ששמעתי ממו"ר זצ"ל שיש דיעות דלא מיקרי מחלל שבת  בפהרסיא  / אלא אם חלל בפני עשרה ישראלים שהם שומרי שבת, אבל לא אם חלל בפני מחללי שבת. אח"כ מצאתי זה בהגהת רע"א לי"ד סי' רס"ד ועיי"ש סברות להקל. ו

שו"ת ציץ אליעזר חלק ח סימן יח ד"ה העתקתי כל

שלישית דס"ל בפשטות דלא נקרא  מחלל שבת בפרהסיא  אלא כשמחלל בפני עשרה אנשים מישראל ועוד זאת דהעשרה האנשים צריכים להיות ישראלים כשרים אחרת לא נקרא מחלל שבת בפרהסיא,



ולגופו של ענין המחמירים


שו"ת יביע אומר חלק א - יו"ד סימן יא ד"ה ועכ"פ גם

אבל ישמעאל שאינו מנסך כלל למה אסור מגעו כלל, ומיהו יינו אסור משום חתנות, אבל מגעו מותר. ע"כ. וע"ע בשו"ת באר המים (חיו"ד ס"ס לג). ואכמ"ל. ומעתה הדברים קל וחומר לגבי מומר שמחלל שבת בפרהסיא  שאינו גרוע יותר מישמעאל כמ"ש בס' האשכול ח"ג (עמוד קנא) הנ"ל, שבודאי שאינו אוסר מדין ניצוק מה שנשאר בצלוחית העליונה, והיין מותר אפילו בשתיה. ורק מה ששפך לכוס יש להחמיר ולאסור בשתיה. והרי זה כמבואר.




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-22/1/2009 11:53 לינק ישיר 

יישר כח. רק לא מובן לי למה השמטת את הסתייגותו של רע"ה שם שחידוש זה לא נמצא בפוסקים והוא אינו סומך עליו כל כך.



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-22/1/2009 10:29 לינק ישיר 

נוכאיינר

חזקה על חבר שלא יוציא דבר לא מתוקן וברור

שו"ת רבי עזריאל הילדסהיימר חלק א - יו"ד סימן קעה ד"ה עוד יש


לפ"ז דוגמת זה גם המחלל שבת בפרהסיא  צריך להיות בפני עשרה השומרים שבת אבל אם הכל מחללים שבת בפרהסיא, או עכ"פ אין עשרה השומרים שבת, לא מקרי בפרהסיא,

דבריו מבוססים על הר"ן אבל אין לי את רן במחשב




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-22/1/2009 03:18 לינק ישיר 

ירוחם - שאלה מרתקת, ומזכירה את השאלות האחרות בענין הגלגל...

לגוו של ענין, מנין לך שמומרים אינן בכלל ישראל לענין זה של 'בפני עשרה מישראל'? האם זה מסברא או שיש לך מקור על כך? אשמח לשמוע. תודה מראש.



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-20/1/2009 10:36 לינק ישיר 

נישט

לפי הדין- מחלל שבת בפרסיא- זה המחלל שבת לפני עשרה יהודים שאינם מחללים שבת בפרסיא

יוצא אם כן, שחברי קיבוצים תושבי תל אביב למשל, לא יקראו מחללי שבת בפרסיא-
 
כי הם לא מחללים את השבת לפני עשרה- שלא מחללים את השבת בפרסיא,

מאידך גיסא- היות וחברי הקיבוץ לא מחללים את השבת כאמור בפרסיא,

הרי כל המחלל לפניהם את השבת, מחלל את השבת לפני עשרה שלא מחללים את השבת בפרסיא,
 ולכן הוא נקרא מחלל שבת בפרסיא. ולכן כולם מחללים את השבת בפרסיא, וכו וכו



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-20/1/2009 07:00 לינק ישיר 

דברים מאשכול אחר* השייכים [גם] לכאן:

ymy33655:

יש גמרא שאדם המתבייש בחילול השבת אינו מומר, רמ"פ פסק כן להלכה כמדומני.
הוא טען כי מי שיזרוק את הסיגריה כשיראה אותו אינו מומר.
לפי זה רבים מאוד מקרב יהודי הארץ, אלו שיורידו את הראש בחלון הרכב כשיעבור לידם רב העיר, אינם מומרים.

*****
נישטאיך:

<"יש גמרא שאדם המתבייש בחילול השבת אינו מומר, רמ"פ פסק כן להלכה כמדומני.
הוא טען כי מי שיזרוק את הסיגריה כשיראה אותו אינו מומר">


מחלל השבת שדינו כמומר הוא רק זה המחלל שבת בפרהסיא, שיש בהתנהגותו מעין בגידה, והמתבייש אינו נחשב לבוגד.
________________________________

*איך מסבירים לחילוני שהופך היין לנסך?
http://hydepark.hevre.co.il/topic.asp?topic_id=2229881



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
   
בית > פורומים > דת ואמונה > עצור כאן חושבים > עד כמה לא יאמין ויינו עדיין יהיה מותר
מנהל לחץ כאן לנעילת האשכול
הוסף לעמוד האישי  דווח למנהל שלח לחבר
1 2 3 4 5 לדף הבא סך הכל 5 דפים.

bholext