בקשה וחיפוש מול חקירה ודרישה

יש פסוק במשלי " אם תבקשנה ככסף וכמטמונים תחפשנה - אז תבין יראת ה'"
יש מובאה מספר בן סירא בגמרא בחגיגה דף י"ג ע"א ששם נאמר: "במופלא ממך אל תדרוש, ובמכוסה ממך אל תחקור .. אין לך עסק בנסתרות."

ולא הבנתי, שהרי לכאורה אם רוצים להבין מהי יראת שמים צריך לחקור ולדרוש אחרי האמת. ולמה אמר שלמה מלך במשלי בקשה וחיפוש, והם לכאורה אינם דברי הגיון?

תודה על הערות לתיקון-ווטו


תוקן על ידי - ערך - 4/3/2003 1:26:06 AM

ווטו
מדוע אדם יעבור על ולא תתורו? היכן חידשת את ההלכה הזו, זאת לא פסיקה המאופיינת בנרוויזים? לא מתאים לך להיות כל כך קיצוני.
ועוד, מה והתהליך שהאדם עובר שבהתחלה זה היה עבורו מופלא ומכוסה ולאחר תקופה זה כבר לא מכוסה ולא מופלא? האם זה מצד הנושא או מצד "בישולו" של האדם?

יש עוד כמה דברים שאינם מובנים. האם דרישה וחקירה אינם בקשה להגיע לאמת? והרי נאמר במשלי "אז תבין יראת ה'" ז"א שעל ידי הבקשה והחיפוש הנוגעים ללב אפשר להגיע להבנה ולעיון נכון. ואני חשבתי - שעל ידי חקירה, דרישה, הגיון צרוף וחשיבה אפשר להגיע להבנה. האם נסתר ומכוסה מאיתנו ההבנה של שלמה המלך?

ערך

איני מבין מה קשה לך.
הנאמנות לדרך החיפוש, הבדיקה ללא נסיון לטיוח, הם תנאי יסוד להצלחה. כפי שציין וטו.
אך לא כל נושא פתוח לדיון רציונלי, ויש שאלות שהדיון בהן בכלים רציונליים לכאורה מביא לסתירות ללא מוצא.
כך סבר קאנט, שאיפיין שאלות מסויימות במטפיזיקה כאנטינומיות, כלומר שמביאות לסתירה בלתי ניתנת לפתרון.
כך סבר רבי נחמן מברסלב, שכתב כי יש שאלות על הבריאה שמתעוררות מעצם תהליך הבריאה (מהצימצום), ולכן אין מה לנסות למצוא להן פתרון.
איני טוען שקאנט ורבי נחמן אמרו דבר אחד, שהרי יש להם נימוקים שונים. אבל שניהם שוים בכך שהם טוענים שלא כל השאלות ניתנות לתשובה שעונה על כללי מה שנקרא אצלנו "הגיון".
אז מדוע שחז"ל לא ידגלו באותה גישה? ואף יזהירו מפני נסיון לעסוק בשאלות כאלו שסופו כשלון, מפח נפש והבעיות האחרות שצצות בעקבותיו?

(ניתן לפרש את הזהרת חז"ל באופן אחר לגמרי, לאמור: שיש תשובות, אלא שהן אינן ניתנות ללימוד ללא עזרת רב וכיו"ב, והן מצביעות על תשובה בתוך מה שנקרא "תורת הנסתר". שני הפירושים, לעיל והנוכחי, אפשריים מבחינה היסטורית בפירוש המובאות שלך).

שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו

ערך,

בקשה - זה הייחול להגיע למטרה; האמת,

חיפוש - זו ההתעסקות בהתקדמות לקראת המטרה.


אכן נמצא האדם על קו דק מאד בדרישה וחקירה. אם נכנס לתחום שאינו יכול להתמודד עם נתוניו, הרי הוא עובר על "ולא תתורו" ואם נמנע מלהכנס בתחום שיכול להתמודד, הרי מבטל מצות אהבת השם ות"ת.

לכך קבעו חז"ל שבמופלא ומכוסה "ממך" לא יתעסק. קודם ימתין עד שעבורו זה כבר לא מופלא, מכוסה ונסתר ואז חיוב הוא להתעסק!