בעבר כבר נכתב כאן שכתיבה לדיסק הקשיח אינה בגדר כתיבה (באשכול על כתיבת שם השם).
האם זה מתיר שימוש חופשי במחשב גם למה שאיננו דבר האבד?
ובהזדמנות זו (השאלה היתה רק תירוץ), חג שמח לכולם!!
עדכון הכותרת הראשית
תוקן על ידי עצכח ב- 14/04/2009 12:13:55
נשלח ב-7/10/2009 13:53
אלטרואיסט: מהי ההגדרה של "צורך המועד" ?
האם זהו צורך סוביקטיבי או שיש כללים בענין ? כדוגמא : ציור ילדים בחול המועד שגם להם הוא כרגע צורך או שכל דבר שאפשר למצוא תחליף לא נחשב כצורך?
נשלח ב-14/4/2009 12:21
ווטו1: 1/10/2007
אדם שלפי הסתגלותו הרגילה [שהוזכרה בשם ר"ג כקריטריון למידת חובת ההשתדלות למצוות] לחיים הוא לא משאיר אצלו סכומי כסף גבוהים בלי להשקיעם כי ערך הכסף נשחק מאליו. האם אי התעסקות בהשקעת כספו בחוה"מ נחשבת עבורו דבר האבד או מניעת ריווח?
*****
mzohar:
ווטו
מה כוונך ערך הכסף נשחק מאליו?
אם מדובר לדוגמא באדם שמחזיק סכום כסף בדולרים וערך הדולר יורד ואם לא ימכור יפסיד לכאורה ודאי מדובר בדבר האבד.
אם מדובר בכסף שאדם מתכנן להשקיע וההשקעה נדחית ובעצםהוא מפסיד ימי רווח נראה שמדובר במניעת רווח.
אני לא מבין איך מדובר בשחיקת כספו של אדם בדרך שלישית.
*****
ווטו1:
מ"ז,
התכוונתי לדרך אחרת מאלה שתיארת [ועל אלה שתיארת לא שאלתי כי פשוט לכאורה כדבריך] אך זו לא דרך "שלישית" אלא ה"ראשית". אני מדבר בכל מדינה ומדינה והמטבע שלה ללא הערכה מול מטבע אחר, הרי טבעי שערך הכסף שמושגו "כוח קניה" נחלש ככך באופן עקבי וקבוע דהיינו שכוח הקניה נחלש בעקביות מתמדת. גם כאשר קורה שמוצרים מסוימים נהיים זולים יותר או שהמדד לצרכן יורד, הרי אלו תופעות יוצאות דופן, אבל ככלל קבוע המדד עולה וכוח הקניה של הכסף נחלש טבעית. ע"ז מגינות ההשקעות המוצלחות.
*****
mzohar:
ווטו
האם שאלתך היא האם אינפלציה ופיחות הם דבר האבד?
מה שונה אינפלציה שהוא ערך המטבע כנגד המוצרים בשוק לבין מסחר בין מטבעות שאנו ודאי מסכימים שמדובר בדבר האבד?
השאלה היא האם כרגע האינפלציה באמת מפסידה את הממון. הרי לפעמים ישנומצב הפוך שבו ערך הקניה עולה וערך המוצר יורד (לפחות בטווח קצר).
נראה לי שאםישנה אינפלציה ודאית וממשית בימי חול המועד ודאי מדובר בדבר האבד ומותר לסחור. רק בד"כ אינפלציה היא תוצאה של טווח זמן ארוך יותר שלא נמדד בימים בודדים ולא כמו שינוי ערך מטבע שהוא משתנה מרגע לרגע.
גם אם יש איסור מוחלט להשתמש במחשב בחוה"מ, הרי שבאתר הייד פארק שנופל ומתמוטט ואיננו בר קיימא ואיננו מלאכת אומן ואין בו שום "בונה" וודאי מותר לכל הדעות !!
נשלח ב-16/4/2003 23:23
ומה עם שמחת המועד?
נשלח ב-15/4/2003 15:05
ממה נפשך, אם אדם נזקק לכתיבה במחשב לצורך, הרי זה הותר. ולא משנה מאיזה שם מלאכה נזקקים לכאן.
אולם לצד השני, הרי יש הרבה כאלו המשחקים במשחקי מחשב, ולצורך כך יש להתקין דרייברים חדשים. ועל זה צריך לדון האם לשם משחקי מחשב בבית מותר להתיר מלאכת אומן. ואין חשש של מבזה את המועדות.
נשלח ב-15/4/2003 09:02
תודה רבה.
וערך,
אני מתארת לעצמי שהדברים שציינת תקפים לגבי שמירה מכוונת. כי בעצם בכל פעולה שנעשית במחשב יש כתיבה לדיסק הקשיח- אותה כתיבה שנעשית כאשר אתה שומר מסמך. או שאכן באת לומר שלא להשתמש כלל במחשב, ושמי שנאלץ לעבוד צריך להיזהר שלא לעשות שום פעולה שאינה לצורך העבודה?
נשלח ב-14/4/2003 15:00
ערך
יישר כוח.
העלית סברה יפה מאד. ויש לך חבר, הלא הוא החזון איש, שסבר שסגירת מעגל חשמלי בשבת הרי היא מלאכת בונה.
אבל, בעניותי, סבורני שלא מצאנו מלאכת במישור המולקולרי והתת-מולקולרי. ולדעתי, החזון איש התקשה בשאלה כיצד לפרנס איסור הדלקת חשמל לשם תאורה בשבת, ולא מצא יתד לתלות עליו אלא מלאכת בונה. ואני סבור שזה שייך למלאכת מבעיר, שבהבערה יש שני מרכיבים, אש ואור. וגם אם לא מצאנו זאת בגמרא ובראשונים, סברה פשוטה היא.
וכבר דנו בזה באשכול כלשהו בפורום בעבר.
לגבי התקנת דרייבר, בונה אין כאן, שלא מצאנו בנין בכלים, אבל תיקון מנא לכאורה יש כאן, ונתינת צורה יש כאן.
ולפי זה, מי שמפרמט דיסק קשיח בפעם הראשונה, יהיה חייב משום מכה בפטיש?!
אני מעלה הצעות, כי לא חשבתי על צדדים אלו, ואני מודה לך על הרעיונות המופלאים שעוררת.
בחול המועד, יש לדון אם התקנת דרייבר נקראת מלאכת אומן או לא. ושמא מגרסאות חדשות של חלונות שיש בהן PLUG AND PLAY זה ייקרא מלאכת הדיוט, שמספיק לחבר את המכשיר וחלונות מגדירה אותו בעצמה, ובחלונות 95 התקנת דרייבר תהיה אסורה - אלא אם כן זה דבר האבד וצורך המועד.
ויש לעיין עוד.
שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו
נשלח ב-14/4/2003 14:14
כותב אדם איגרת שלומים לחברו במועד.
ומאי שנא הכא (=ומה זה שונה כאן?). כלומר: מותר.
השאלה היא אם כתיבה במחשב ושימוש במחשב הוא מלאכת הדיוט (=מי שאינו מומחה לדבר). וזה הולך ומשתנה מדור לדור, משנה לשנה.
אני משער שבזמננו כל אדם כמעט מסוגל להשתמש במחשב (שאם לא כן, גם להגיע לאינטרנט אסור, מלבד האיסור הגורף הידוע), ולכן פעולות פשוטות כמו כתיבה רגילה צריכות להיות מותרות. מה שאין כן שימוש בתוכנות מיוחדות כמו תוכנות עיצוב, חיבור תוכנה וכיו"ב, שהן מלאכת אמן, ואינן מותרות אלא לצורך דבר האבד או פרנסה למי שאין לו.
שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו
נשלח ב-14/4/2003 13:39
לגבי חול המועד אינו נחשב כתיבה אלא השמירה במחשב שאז אינו משום דין כתיבה אלא משום בונה או שהרי אז "קובע" דבר חדש על המחשב. וזה הוי כמו פירמוט דיסק.
ז"א כל "מבנה" חדש של התקן-דייבר או הוספת פיקסל חדש על הדיסק מהווה בונה או מתקן.
תוקן על ידי - ערך - 4/14/2003 1:40:41 PM
נשלח ב-14/4/2003 11:22
תמי"ל חג שמח גם לך
בקשר לשאלתך, גם אם נניח שהכתיבה במחשב אינה חשובה כתיבה לעניין מחיקת השם, הסברא נותנת שלעניין "עסק כתיבה" ו"מלאכת כתיבה" הדין שווה למלאכת הכתיבה שעל הנייר, ונחשב מלאכה לעניין חול המועד ואינו מתאים להיעשות בחג אלא לדבר האבד.
אך אגב, תחביב ומשחק גם הם כמלאכת האבד ויותר מזה הם שייכים לעניין החג שמדרכי שמחה הם.
), חג שמח לכולם!!
