ידועה שיטתו של הרב עובדיה יוסף בספריו
"כוחא דהיתרא עדיף"
שמעתי שהרב עובדיה סיפר שהבן איש חי(הידוע בחסידותו הרבה ובנטיתו לצאת ידי חובת כל הדעות) בא אליו בחלום ומחה על כך שהוא חולק
עליו בספריו והרב עובדיה השיב לו שמפני חלישות
הדור עשה ככה כדי להקל.
בינתים הרב עובדיה הוא היחיד ששמעתי עליו שזה
הקו המנחה בפסיקותיו יש עוד?
והאם גם אתם סוברים שכוחא דהתרא עדיף לדורנו?
נשלח ב-4/9/2003 06:38
לשון תשובת הרמב"ם סימן רכ"ד מיוסד על המשנה בביצה "שהיו מחמירים לעצמן"
"וכבר בארנו שהראוי להתיר לכל בני אדם כל מה שאפשר להתיר ולא נטריח עליהם. ויש לאדם האחר בינו לבין עצמו שיחמיר על עצמו כל מה שירצה כמו שבארנו." עכ"ל.
כאמור מבוסס על המשנה בביצה ועין שם במפרשים.
נשלח ב-1/9/2003 13:36
מובן המשפט "כוחא דהיתרא עדיף", הוא שכדי להתיר צריך להיות גדול יותר.
בשביל להחמיר לא צריך להיות גדול בתורה, זה כל אחד יכול.
זהו הפירוש המקורי של המשפט.
נשלח ב-1/9/2003 13:31
בבקשה
נשלח ב-10/7/2003 11:30
מוטי32 תודה רבה
נשלח ב-6/7/2003 23:03
אין לי פה את הליכות עולם שבו הוא חולק
על הבן איש חי אבל שם אתה יכול לראות את
זה בברור.
חוץ מזה שהוא אמר את זה בפירוש.אתמול היה
עליו תוכנית בערוץ הראשון והראו שם קטע
שבו הוא מנחה את הרבנים הראשיים לא להחמיר יותר
מדי על עם ישראל ולהשתמש "בכוחא דהיתרא עדיף"
נשלח ב-6/7/2003 22:57
עיין בשו"ת כה לחי ובהקדמה שם ועיין עוד בשו"ת חמדה גנוזה וכך שמעתי מפי בנו כי כוחא דהיתרא עדיף למעשה (ועיין בצל"ח ביצה פ"ק ובלשון הרב המגיד המובא בבית יוסף או"ח הלכות פסח)מאידך ראה עוד בספר אב"ן שלמה פרק יא מש"כ בשם הגר"א וראה באריכות בקונטרס המצורף לספר "הדרת פנים זקן" דיון בנושא זה
ועיין עוד ברבנו חננאל עירובין דף ו.ובשו"ת מהרי"ל סימן לה.ובשבולי הלקט סימןקיב.ובספר כנסת יעקב.(סופר)ובשו"ת פרי צדיק חלק ב(מנהגים)