ספר הזוהר כרב מכר

מוכרחים להיות שמח

הטרנד החם של לימודי הקבלה הפך את ספר הזוהר לבסט סלר עולמי

אירית רותם ­צפרוני

כבר לפני כאלפיים שנה, כשהתנא רבי שמעון בר יוחאי כתב את ספר הזוהר, הוא הסביר את הקשר שבין גוף לנפש ואת הדרך שבה האדם, באמצעות מחשבותיו ואמונותיו, יוצר את חייו וגם את תחלואיו. כיום לימודי הקבלה הם טרנד לוהט בעולם, בחיפוש אחר שלוות הנפש. מדונה היא רק שם אחד, מאוד בולט, ברשימה
ארוכה של מפורסמים, מקומיים וקוסמופוליטיים, שבחרו בקבלה כדרך להתפתחות רוחנית.

ספר הזוהר, שערוך כפירוש לתורה, מסודר לפי פרשות השבוע ומכיל את סודות היקום. בכל יום ג', במרכז ללימוד הקבלה בתל- אביב, נערכת התכנסות לרגל פרשת השבוע.
בשבוע החולף זו היתה פרשת פנחס, שעוסקת בריפוי, לה מוקדש כרך שלם מתוך 23 כרכי ספר הזוהר, שכולו מדבר רק על בריאות ורפואה. להתכנסות הגיעו מאות, הרבה יותר מכרגיל.

הכל עניין של תודעה

על- פי הקבלה, הכל כאמור מתחיל ונגמר בתודעה, וכל אדם אחראי (גם אם אינו
מודע לכך) למהלך חייו ולסיפור מחלותיו. "ספר הזוהר מסביר שיש קשר הדוק
בין תפקוד של כל איבר בגוף למצבי תודעה, שזו היום הגישה ההוליסטית, רק
שבקבלה היא ידועה כבר אלפיים שנה", מסביר הרב שאול יודקביץ', מנהל המרכז
ללימוד קבלה בישראל ותלמידו של הרב פיליפ ברג, החולש על מרכזי הלימוד
בעולם. "אחד הדברים ש'הזוהר' מתרכז בהם זה בעיות לב. הוא למשל מסביר על
הכעס של המרה, שמתגברת על עורקי הגוף והלב, כשהכוונה היא לכולסטרול.
היום כבר ידוע על הקשר ההדוק שבין מצבי כעס לרמת הכולסטרול. הקבלה
מסבירה איך בתהליך העיכול, כשהכבד נמצא בסטרס בגלל כעסים, הוא לא יכול
לנקות את הדם ומתחיל לייצר כולסטרול, שגורם בסופו של דבר למחלת לב.
על- פי הקבלה, ההימנעות ממחלת לב היא דרך הריאות. אומרים לאדם שכועס
'תנשום עמוק'. נאמר: 'ובזמן שכנפי ריאה נושבים על הלב, חמת המלך שככה'.
הלב מסמל את האנרגיה של האש והריאות מסמלות את כוח האוויר, שמצנן את
האש. כשבנאדם נורא כועס, הוא מפסיק לנשום. כשאדם ברווחה הוא נושם עמוק.
נתינה לזולת, אהבה וחסד, יכולים לרפאבעיות לב וכבד".

על- פי הקבלה, מסביר יודקביץ', "כשאדם נולד יש לו גוף של אור וגוף של חושך.
גוף החושך הוא הגוף הגשמי, שהמהות שלו אגואיסטית לחלוטין. גוף האור הוא
הגוף האתרי- רוחני והמהות שלו היא אהבה, נתינה, אכפתיות, חסד, כבוד וכו'. גוף
האור מתקשר עם האנרגיה הקוסמית עד לאור של הבורא; עם תחושת השפע,
המלאות, השמחה והאושר שהאדם מחפש כל חייו. ככל שהאדם נמצא יותר
במחשבות שליליות ופועל מתוך מקום של אגואיזם, רוע, כעס, טינה, נקמה,
תסכול, שנאה וקנאה, כן הוא מתרחק מגוף האור שלו ושוקעת בו אנרגיה של
חושך. כשאדם נכנס למצב שיש בו יותר חושך מאור, לא רק מגיעות מחלות, אלא
מתחיל פשוט תהליך מואץ של הזדקנות. סרטן, למשל, זה סוג של התאבדות,
כאשר האור כבר לא זורם במערכת והאדם פשוט חונק את עצמו מבפנים. מחקרים
הראו, שכ- %­80 מהאנשים עם סרטן סופני חוו אירוע טראומתי ב- 5- 3 השנים לפני
שפרצה המחלה".

תובנות בקבלה

תובנות בריאותיות נוספות מהקבלה, מהיהדות ובכלל, שמזכיר הרב יודקביץ':

"כאשר אדם מחליף מצב מודעות, משתפר התפקוד של איברי הגוף. יש ביטוי מאוד ידוע בקבלה, שנקרא מלך,
ראשי תיבות של מוח, לב, כבד. המוח הוא החלק הגבוה, הנשמה. הלב זה הרוח. הכבד זה החלק הנמוך, הנפש.
אלה הם שלושה מוקדי אנרגיה עיקריים שהאדם צריך לשלוט בהם. מלך, זה כשהמוח קובע ללב מה הוא ירגיש,
והלב קובע לכבד שיהיה נקי מכעסים ומרירות. כשהלב שולט על המוח הוא הופך ממלך ללמך. כשהכבד שולט על
הלב ששולט על המוח, זה כבר כלמ, כלומר כלום, אדם שהחימה והכעס שולטים בו".

"אדם שמשליט את המחשבה על הרגש ומצליח להכניס רגשות חיוביים במקום שהיו בו רגשות שליליים, עושה את
השינוי. לפי הקבלה, היכולת להמיר רגשות משלילי לחיובי זה מה שמבדיל את האדם מהבהמה'.

"דיכאון פוגע במערכת החיסון ובתפקוד המוח, לכן אדם צריך ללמד את עצמו להיות שמח".

"מחלה היא שיבוש בתקשורת שבין הנשמה לגוף".

"המגיד ממזריטש, בן המאה ה- 19, אמר שכשיש לאדם חור קטן בגוף, כלומר מחלה, זה מראה על חור גדול
בנשמה".

"כשמבקרים אדם חולה, אם מקשיבים לו יותר מדי ונכנסים ל'סרט' שלו, יש סיכוי שנצא חולים. במקום
להיכנס לדיכאון שלו, נספר לו סיפורים מצחיקים ונעודד אותו. נגרום לו לשכוח שהוא חולה".

"ה'זוהר' אומר, בשולחן שיש בו כעס ושנאה לא לאכול. כשאדם נמצא במצב של כעס ושנאה, כל אוכל ייהפך
אצלו לרעל. שאדם לא יחשוב שאם הוא אוכל מה שנקרא 'אוכל בריא', זה מספיק. בריאות הנפש חשובה יותר
ממה שהאדם אוכל".

"לחם זה אוכל מאוד מסוכן, כי זה מלחמה לאכול אותו. ללחם יש הרבה מאוד כוח, הוא יכול להשתלט עליך
ולגרום לשמרים, מה שאנחנו מכירים היום כקנדידה. יש מערכות עיכול שלא יכולות להתמודד עם הלחם,
שסופג את האנרגיות של הגוף וגורם לעייפות. יש אנשים שטוב להם לאכול לחם, פסטה, תפוחי אדמה. אלה
אנשים עם רמת אנרגיה גבוהה, בעיקר ספורטאים וכאלה שקצב החיים שלהם רצחני. אנשים שלא עושים פעילות
גופנית, יושבים כל היום על הכיסא ורמת האנרגיה שלהם נמוכה, הלחם מעייף אותם עוד יותר ויכול ליצור
שמרים (קנדידה)".

"לפי 'הזוהר', אם מישהו מייחל למשהו הרבה זמן זה יצור מחלה בלב. הכוונה היא, שלפעמים נראה לנו
שנעשה איתנו אי- צדק, שמישהו עשה לנו משהו רע ואנו רוצים שישלם את המחיר, שייענש. אם זה במשפחה,
בעסק, או אנשים שרימו אותנו. לייחל לדברים כאלה מוריד את האנרגיות בגוף וגורם למחלות".

מיהו רופא טוב

"על- פי הקבלה, מחלה היא תוצאה של מצב מודעות לקוי", מסביר יודקביץ'. "כדי לרפא את המחלה,
צריך קודם לרפא את שורש הבעיה. אם לא תיקנתי את מצב המודעות, המחלה תחזור על עצמה. בקבלה יש את
הביטוי שלרופא ניתנה הרשות לרפא. התפקיד של הרופא: להרחיק את החולה ממקור המחלה, לעורר את כוחות
הריפוי שלו ולעזור לו להתרפא. על- פי הקבלה, הרופא האידיאלי הוא מי שמבין בתרופות, מבין בנפש האדם
ויודע להתפלל. רופא צריך שתהיה בו המודעות והענווה לדעת שהוא לא מרפא. התפקיד שלו הוא להיות הערוץ
שיחבר את החולה בחזרה למקור האנרגיה שממנו ניתק. גם תרופות לא מרפאות, הן רק מטפלות בסימפטומים.
באחרונה הוכיחו מחקרים, שאנשים שהתפללו בשבילם החלימו מהר יותר מאחרים, גם כשהם לא ידעו שמתפללים
בשבילם. לתפילה יש כוח, ורופא טוב הוא מי שיודע גם להתפלל".

מחלה כתוצאה מאנרגיה שלילית יכולה להשפיע על הרופא שמטפל בה. אם לרופא אין אנרגיות רוחניות יותר
גבוהות, האנרגיה של החולה יכולה להתיש אותו.

בבעיות אצל ילדים רצוי לטפל קודם כל בהורים.

לאותיות העבריות, גורסים המקובלים, יש תדר אנרגטי. צירופים מסוימים של אותיות יכולים לשפר מצבים
שונים בחיים ולהעשיר יכולות אישיות. צירוף האותיות הקשור לריפוי הוא: מהש. "אם מתרכזים בצירוף
האותיות הזה", מסביר יודקביץ', "מתרכזים באנרגיית ריפוי".

קריאת "שמע ישראל" אף היא סוג של ריפוי. "בתפילת 'שמע ישראל' יש 248 מלים. בגוף שלנו יש רמ"ח
אברים, שזה 248, וכל מלה קשורה לאיבר בגוף. הקבלה לא מפרטת איזו מלה קשורה לאיזה איבר, אבל התפילה
מחולקת לארבעה קטעים. הקטע הראשון קשור לראש. הקטע השני קשור לחזה ולזרועות. הקטע השלישי קשור
לאיברים הפנימיים של הבטן. הקטע הרביעי קשור לאיברי ההולדה ולרגליים. אם לאדם יש למשל בעיה בראש,
שיתרכז בקטע הראשון וכו'".

לטענת המקובלים, בפרשת פנחס של ספר הזוהר טמון סוד הרפואה. תחת הסיסמה "קח פנחס אחד איתך לדרך"
מוכרים במרכז ללימוד קבלה ספרונים קטנים של פרשת פנחס. "כוחה של פרשה זו בשמירה על בריאותנו הוא
בהגנה מפני סכנות האורבות לנו בדרך. מומלץ לשאת כרך קטן של פרשת פנחס בכיס, במכונית, בתיק ובעגלת
התינוקות". המחיר: 50 שקל.

28 הכרכים הרגילים של ספר הזוהר עולים 1,200 שקל. טוענים שרק הקריאה בהם, גם אם לא ממש מבינים מה
כתוב, מעלה את האנרגיה הרוחנית. "ולכן", לדברי יודקביץ', "הקריאה ב'זוהר' משפרת את יכולתו של האדם
להישאר בריא, או להבריא ממחלות".

(מעריב)
http://images.maariv.co.il/channels/4/ART/512/928.html

אחת התגובות:
כבר הרמבם פסל את העיסוק המיסטי כדברי הבל .חבל שהמוני התמימים ישקיעו כסף אצל שרלטני הקבלה במקום להבין שהפתרון לבעיותיהם מצוי במדע בחשיבה הרציונלית והביקורתית ובערכים ההומניים.האם מבינים חסידי הקבלה שהם מאמינים בשדים רוחות וכשפים.האם מבינים חסידים שוטים אלה שהענקת קדושה לספרונים היא עבודת אלילים לפי הגדרה

תוקן על ידי - גרוינעם - 21/07/2003 16:50:39

הקשר בין קבלה לכסף

כבר בשנות השישים של המאה הי"ט גילו סופרים ומו"לים זריזים כי ספרים על גדולי האדמו"רים נמכרים היטב, והציפו בהתאם את שוק הספרים במזרח אירופה.
התופעה חזרה על עצמה אפילו בספרות העברית החדשה עם הופעתו של קהל קוראים 'שמרני' שחיפש ספרות כזו, וכך צמחה לה אופנת כתיבה ניאו חסידית בראשית המאה העשרים (פרץ, ברדיצ'בסקי, הורודצקי, ז' אנוכי, יהודה שטיינברג ואחרים).
גם בישראל של שנות החמישים והשישים צצו לפתע ספרים פופולריים ניאו חסידים כמו אלו של שטיינמן דוד זכאי ואחרים. ברוך קורצוייל מאד לא אהב את החיבור בין אופנה ספרותית, קישוט תרבותי תאוות מכירת ספרים ותכנים מן המקורות החסידיים. הוא קרא לחגיגות המאתיים לפטירת הבעש"ט בשנת תש"ך : בעש"ט-סעלערס (על משקל בעסט-סעלערס).

הגישה הזו תמיד מצליחה לתסכל אותי... - גישה של משא ומתן מתמיד תוך כדי לקיחת ה"עבדים המשמשים על מנת לקבל פרס" למקום בו אנטיגנוס איש סוכו לא חלם שיגיעו - התורה כבר אינה מתכון לקבלת שכר כי אם מתכון לתרופות סבתא..

הגישה הזו מתסכלת כיוון שהיא אינה נעצרת כאן - היא התפשטה לה לכל אורך היום היהודי.. - החל מ"שירת הים בכוונה וניגון תזכה אותך בזיווג הגון" (מזל שזה לא מגיע עם חופשת ירח דבש, אחרת היו מתקנים לומר את זה כמה פעמים..) וכלה ב"עניית אמן בכוונה והקפדה על שמירת העיניים תזכה אותך בכל פעם בבקשה חינם"

הדברים אינם המצאה שלי, הם נכונים וקיימים והופכים את כל המצוות למעין תוכנית אמריקאית זולה של מרדף אחרי חיים קלים וטובים יותר.

שלא תבינו אותי לא נכון - זה ברור שהסגולות האלה מועילות, הדברים נאמרו על ידי רבנים שקטונתי מלחשוב להעיר להם. הבעיה היא הגישה - ה"משמשים על מנת.." - גישה כזו צריכה להיות מושגחת בכמה שיותר עיניים לבל תעבור את גבול הטעם הטוב.