| נשלח ב-30/8/2003 23:46 |
 |
| |
אויר לנפש מהו? - האמונה!
"אמונה" - שם מאמר בספר לב אליהו ע"פ דרשותיו של הרב אליהו לפיאן (כרך ג' עמוד רפז). העורכים מציינים (עמ' ערב): "מאמר יסוד היסודות של כל אדם על פני האדמה והוא מאמר "אמונה".
קראתי את המאמר בתשומת לב והנה המחבר מתחיל בבניית טיעוניו שלב אחר שלב עד משל על צרכי גוף האדם - אויר, מים ומזון. האויר הוא שנזקק לו ביותר, בלי אויר אין כלל חיים ולכן האויר מצוי בשפע רב ובלא טרחה. ללא מים, ניתן כבר להחזיק מעמד יותר ולכן הם מצויים פחות וכן הלאה במזון.
וכאן מגיע המחבר למסקנה שהיא לוז המאמר ואני מצטט "והנה כשם שנצרך האדם לאויר ומזון לצורך קיום גופו, כן צריך הוא גם לנפשו, רוחו ונשמתו! אויר לנפש מהו? - האמונה! בלא אמונה אין קיום להנשמה ומתה היא מייד. כי האמונה לנפש הוא האויר לנשימתה, ובלא אויר אין אדם יכול להתקיים אפילו שעה אחת". ובהמשך המאמר שוב "וכבר נתבאר פשוט כי האמונה לנפש הוא האויר לנשימתה..."
ואני שואל: הרי המאמר רוצה להוכיח שהאמונה היא האויר לנפש, שהאמונה היא הבסיס לכל, אולם המחבר מניח שזו אקסיומה: אויר לנפש זו האמונה. הרי את זה עליו להוכיח ולא להשתמש בזה בגוף ההוכחה. ברור שהנפש זקוקה לעוד משהוא. יש שיאמרו שהאויר לנפש זו האהבה, ויש שיאמרו שזו האמונה ב... והרב לאפיאן יאמר שזו האמונה בה'. אין כאן הוכחה, הבעת דעה אולי.
מה עושה את המאמר לכ"כ חשוב ? הרי הבניה הלוגית שלו לא ברורה??
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-6/1/2009 17:51 |
|
| |
לירוחם
יתכנו שני פרושים
א. מי שחולה מוחו טרוד במחלה .
ב.הומו=חולה
לאידך גיסא
כשלעצמי, אינני חסיד של גישה מעין זו אל האמונה, ולא מטעמיו של ליבוביץ' אלא מטעמים פחות או יותר הפוכים לשלו: מבחינתי אמונה היא קבלה של 'מערכת אמת', שבה אני חושב, המקבילה למערכת המערבית-רציונלית (שגם בה אני חושב), ועיקר תפקידה (בדומה למקבילתה) הוא "לספק נתונים", כלומר תשובות לשאלות, במיטב הכלים העומדים לרשותה והעומדים לרשותי ב"הפעלתה". כל הערך הרגשי-חווייתי של האמונה פחות חשוב לי, ממש כשהם שהוא פחות חשוב לי ביחסי עם המערכת המערבית-רציונלית.
כך כתבת.
אם האמונה אצלך היא מערכת אמת שבה אתה חושב אז איך אתה מתייחס לפיסקה הבאה:
"הדבר הנותן שלמות אל המצווה כדי שיושג על ידה התכלית המכוון בה הוא השמחה, כי השמחה נותנת גמר ושלמות אל הדבר הנפעל, עד שהפעל האחד בעצמו כשיעשה בשמחה ובטוב לב יקרא מעלה, וכאשר יעשה בעיצבון יקרא פחיתות... "
|
|
|
|
| נשלח ב-6/1/2009 17:42 |
|
| |
אגב, כתובות בתורה 36 'כריתות', ואיך יוסבר 'חיוב הכרת' לגבי משמעות לשון הכתוב " ונכרתה הנפש ההיא" או "הכרת תכרת הנפש ההיא עוונה בה" ( במדבר טו/ לא ?
הרי אין מדובר במוות פיזי - גם במקרה זה מפרשהרמב"ם את חיוב הכרת בעובדת היות האדם מנוע מלהיות דבק בה' ובכך הריהו 'נכרת' - אמנם תפיסתו זו קוממה עליו סערת רוחות בקרב חכמי התורה כרמב"ן וכהראב"ד שטענו כנגדו כי לפי גישה זו יוצא שהחוטא אינו נענש כלל אולם לגבי הרמב"ם אין להעלות על הדעת עונש חמור יותר מאשר אותה הכרתות ואי דבקות בה' -
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-6/1/2009 16:51 |
|
| |
זוהר,
נחנקים לעיניים אנושיות פירושו שהאדם נפטר מן העולם והוא שב אל העפר ממנו הוא בא - ולזה התכוון בעלבעמיו
יש מציאות של העולם הזה שבה האדם נחנק לעיניים אנושיות - ויש מציאות שהיא העולם הבא ממש בעולם הזה - זה שהרמב"ם קושר את מאמר חז"ל לעניין תחיית המתים רק מחזק ותומך את דבריי
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-6/1/2009 16:49 |
|
| |
זוהר
אני שמעתי ואתה שמעת. אני שמעתי סוטה ואתה שמעת חולה. אגב אין הבדל גדול,
זוכרני כשסיפרו לי את הסיפור, שאלתי בבתמיה- מה שייך סוטה? ופירש לי המספר- סוטה, ר"ל הומו-, שלא מתגרה מנשים.
לפי סיפורך- מה שייך חולה לזה, שנשים לא מזיזים לו???
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-6/1/2009 16:26 |
|
| |
נאב"ק,
לא התיישבה על דעתי הבנתך שהרשעים נחנקים לעיני בוחן כליות ולב ולא במציאות, הרי מה שייך חנק מיידי במציאות אחרת?
אגב, הרמב"ם בהקדמתו ל'חלק' קושר את מאמר חז"ל שציטטת והדגשת, לעניין תחית המתים ואכמ"ל.
[ירוחם, תיקון טעות בסיפורך על הרב לופיאן, הרב השיב לאותו תלמיד או שאתה שקרן או שאתה חולה, אך מעולם לא קרא לו סוטה]
_________________
מ. זוהר
|
|
|
|
|
| נשלח ב-6/1/2009 16:17 |
|
| |
נאחז
תרצת דרוש בדרוש?
|
|
|
|
| נשלח ב-6/1/2009 16:04 |
|
| |
בעלבעמיו,
הרי עינינו רואות אפיקורסים שאינם נחנקים מיידית (?) - אולי לעינינו האנושיות אין רואים שהאפיקורסים נחנקים מיידית - אך לעיני בוחן כליות ולב הם כן נחנקים מיידית, שאם לא כן, כיצד יתפרש מאמר חז"ל - הרשעים ( שאינם מקבלים עליהם עול מלכות שמיים) בחייהם קרויים מתים ?
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-6/1/2009 13:35 |
|
| |
הרב לופיאןן התכון- למי שלא מאמין במה שהוא חושב שצריכים להאמין!! חבקוק ודאי לא התכון למה שהרב לופיאן התכון.
הסיפור עם הרב לופיאן כשתלמידו אמר לו- שהבחורה שעברה לידם בלבוש לא צנוע -לא מזיז לו, אמר לו הרב לופיאן. סוטה .
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-6/1/2009 13:24 |
|
| |
מאיר
את זה אני מבין, אבל מנין זאת, אנלוגיה לנפש הבהמית?
|
|
|
|
| נשלח ב-6/1/2009 13:09 |
|
| |
אני סבור שהרב לופיאן כלל לא כיוון באמרו אויר לנפש, במובן הפסיכולוגי.
הוא מדבר על הנפש האלוהית ואומר שללא האמונה אין לה קיום רוחני, על דרך הגמרא בסוף מכות 'בא חבקוק והעמידן על אחת - וצדיק באמונתו יחיה'
הרב לופיאן מתכוון, שמי שאינו מאמין, הרי שנשמתו מתה והוא חשוב כמת רוחני.
_________________
-------
מאיר
|
|
|
|
| נשלח ב-6/1/2009 12:23 |
|
| |
נכון, ואין כאן מקום לאירוניה.
לכל מערכת - גם לזו הרציונלית - יש מקורות אמת; לכל מערכת ישנם מגזרים שבהם מקורות האמת אינם מוסרים תשובה ברורה; ולכל מערכת יש נורמות הקובעות באיזה טווח נמצא "הספק הלגיטימי" ואיך אתה רשאי לבחור בין צדדיו.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/1/2009 10:56 |
|
| |
ירוחם
פשוט מאד, תלוי את מי אתה שואל. שאל את הכומר ויאמר לך להאמין בישו. שאל את המוסלמי ויגיד לך להאמין במוחמד. שאל את הפילוסוף ויגיד לך להאמין שאתה קיים.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/1/2009 10:37 |
|
| |
שאלת תם
רציתי להבין מהי הנפש שהאמונה היא השבילה אוויר ובמה מתבטא חוסר האוויר.
תוקן על ידי בעלבעמיו ב- 06/01/2009 10:33:05
|
|
|
|
| נשלח ב-6/1/2009 10:01 |
|
| |
להאמין זה באמת חשוב מאד - הבעיה היא במה להאמין??? בגיבובי מילים?? שהדבר המאחד אותם היא המילה אמונה.?
להאמין בדברי בני אדם?
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-6/1/2009 09:58 |
|
| |
איפה מתחילה השאלה?
|
|
|
|
|
