הניתן ללמוד ישירות מהתורה שבכתב ויחסה לנהוג היום?

הגע עצמך, בארבע פעמים מוזכר בתורה ענין שבת עם איסור מלאכה, ולא נמלטה אחת מהם להזכיר גם ענין הוצאה. ולמרבה הפליאה, דוקא במקום שהיה צורך להזכיר זאת, דהיינו במרה בירידת המן, לא נזכר כל ענין שבת בראשית שהוא הטעם לשבת, וגם לא איסור מלאכה. והנה אתה טוען שהתורה הסתמכה על הציווי במרה. מעניין למה לשיטתך לא סמכה התורה באיסור מלאכה על הציווי הראשון.

דבר נוסף, בעוד טרם שוטטו ישראל במדבר כבר היה ידוע להם עונש חילול שבת במיתה, ודבר זה מוזכר פעמיים בתורה. והנה קרה המקרה עם מקושש עצים כשהיו בני ישראל במדבר, מספרת התורה שהניחוהו במשמר כי לא פורש מה ייעשה לו. האם בני ישראל לא ידעו שדינו במיתה? ויתמה התומה: שבת לא פורש איזה מלאכה תיעשה ואיזה מלאכה לא, ואף על פי כן ידעו בני ישראל שהמקושש חילל השבת; והעונש על חילול שבת שכן נמסר להם, כאן שמטו ידיהם ואינם יודעים ודורשים הבהרה?!
אלא שבני ישראל בטח ידעו. אלא שהם גם ידעו שלכל עון יש מיתה שונה, ולא פורש מה ייעשה לו. ודבר זה לא היה צריך להיכתב, כמו שכל ההבהרות לא נכתבו, וזהו כל ענין תורה שבעל פה.

משעשע לראות איך אנשים מסתכלים על תורה שבכתב כאילו היא היא המחייבת את כלל ישראל בתורה ומצוות. כאילו היה סדר הדברים שמשה רבינו היה אלם ולא דיבר כלל אל ישראל, ורק מסר להם מגילות שונות וזקני ישראל היו צריכים לדון בקל וחומר וגזרה שוה ולהבין במקרא. ההיפך הוא הנכון. משה דיבר אל ישראל בפה, ובדרך זה נמסרה לנו כל התורה. אלא שלבד מזה גם נמסרו לנו ראשי פרקים בכתב, וזוהי התורה שבכתב.

ירוחם, איני מתיימר להוכיח כאן את ענין תורה שבעל פה, קטונתי מזאת, ורבים וטובים כבר קדמוני. איעצך ירוחם שתניח את כלי זינך הדלים אשר לא ישפיקו לענין רחב כזה.

  על הוצאה- היה ציווי  במרה-  המושג שבת כשבת מופיע לראשונה בתורה, בפ' בשלח בסיפור מרה.

ירוחם, לא תעשו כל מלאכה כולל הוצאה או לא?

ירוחם, אתה בכלל קראת את התגובה שלי?

ענין הוצאה בשבת היא עצמה מלמדתנו על מבנה התורה שבכתב וזיקתה אל התושב"פ. כי הנה כשנצטוו בני ישראל על מצות שבת לא מצאנו שנצטוו על ענין ההוצאה כלל, אלא "לא תעשו כל מלאכה". ורק באופן נסיבתי נודע לנו זאת על ידי ירידת המן ועל ידי מקושש עצים. מה שמראה כי נמסרו להם הלכות ברורות, לבד ממה שכתוב בתורה.

ההנחה העצמית שלי היא, שכמו שגם כיום אנו לא מקיימים חלק מהתורה, ואף על פי כן ידוע לנו דינים רבים ממה שאנו לא עושים, כן גם אז מסיבות לא ידועות לנו במלואן - לא בכל עת קיימו את התורה במלואה על אף שידעו עליה. כולם ידעו מפסח ודיניה, וכן מסוכות ודיניה, ואף על פי כן מפורש שלא קיימום, אולם אין זה מכריח שגם לא ידעו מהם. וכמו שמצות מילה לא קיימו בני ישראל במדבר, שלא מפורש לנו בכתובים מדוע (אם כי חז"ל כבר ביארו לנו זאת).

תוקן על ידי שבח_גרונם ב- 04/02/2010 15:02:43