| נשלח ב-19/10/2003 12:53 |
 |
| |
דעת ההלכה על הגשת תלונה במשטרה
דעת ההלכה על הגשת תלונה במשטרה
בתור אחד שמגיע מתוך המערכת החרדית , אני חי
בהרגשה , ויותר מכך , של זלזול במערכות האכיפה
ושלטון החוק , ובכלל, כביכול איסור לא כתוב
לפנות לגופי השמירה על החוק בתלונה רשמית
|
|
|
|
| נשלח ב-4/11/2003 19:08 |
|
| |
נישטאיך
אבהיר את כוונתי.
אתה צודק שרב=בעל משרה אינו בהכרח = תלמיד חכם.
אבל לא כך הוא בעיני ההמון.
כאשר הציבור הרחב שומע בקול הרב מפני שהוא סבור שהוא הוא תלמיד חכם, וירא ממנו, האם אין כאן ולו "רשימו" של הכלל שהבאתי לעיל מן הגמרא?
ומלבד זאת, האם אין רבנים רבים שהם באמת תלמידי חכמים?
שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו
|
|
|
|
| נשלח ב-4/11/2003 19:00 |
|
| |
איקה את מחללת שם שמים, ותולה בהרמב"ם, הרמב"ם מעולם לא נתכוון אליך שאת תלמידו, הוא היה אומר לך להשאר בביתך ולכבס הבגדים.
|
|
|
|
| נשלח ב-4/11/2003 17:41 |
|
| |
למיימוני
כל יום לומדים דבר חדש. היום למדתי שתלמיד חכם הוא שם נרדף לרב.
שרב יכול להקפיד ידעתי מזמן, אבל שכחתי על מה.
|
|
|
|
| נשלח ב-4/11/2003 13:53 |
|
| |
מיימוני
אתה שומע לקול הרבנים? איזה מהם? הרב עובדיה הכריז שמי שלא מצביע בבחירות לש"ס הריהו מקולל!
הצבעת לש"ס? אני לא! אני מקוללת? לא שמעתי בקול גדול התורה רבי עובדיה יסוף שליטא!
כי רבי הרמב"ם לימד אותי שקללות לא משפיעות על מי שהוא נקי לב!ואם תהיה לי בעיה משפטית על אף הוראתו של רבי עובדיה יוסף שליטא אני אפנה לבית משפט ולא לבית דין רבני!
חבל שלא התייחסת ברצינות לדברי נישטאיך, שאני בטוחה שהוא ירא שמיים יותר מכל הרבנים שמטילים קפידות מכוח השררה שבידם
תוקנה טעות הקלדה בידי מיימוני
תוקן על ידי - איקה - 04/11/2003 13:56:52
תוקן על ידי - מיימוני - 04/11/2003 16:15:01
|
|
|
|
| נשלח ב-4/11/2003 13:40 |
|
| |
שפנה ואיקה
הרשו לי לחלוק עליכן.
מי ששומע בקול הרבנים - ירא שמים ובעל מידות טובות.
מי שפוחד מקפידת הרבנים - קל לכנותו בשם גנאי, אבל יש גמרא ובה נאמר שמי שירא מפני תלמידי חכמים, הוא עצמו יש בו ממידתם של תלמידי חכמים.
אפשר שהדברים אינם מכוונים למי שתופס את תלמידי החכמים באופן מגי, אך מי אומר שמי שמציית להוראותיהם של תלמידי חכמים עושה זאת רק ממניעים של יראת העונש?
שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו
|
|
|
|
| נשלח ב-4/11/2003 11:29 |
|
| |
מי שלא מתלונן ופוחד מהקפידה של הרבנים בעלי השררה - שפן
|
|
|
|
| נשלח ב-4/11/2003 11:22 |
|
| |
מי שלא מתלונן : שפן
תוקן על ידי - שפנה_דוסית - 04/11/2003 11:22:48
|
|
|
|
|
| נשלח ב-4/11/2003 06:43 |
|
| |
בורפארקר
מה שאתה מעלה לדיון הוא סוגיא בגמרא בפרק המניח, ושמה "עביד איניש דינא לנפשיה) (=עושה אדם דין לעצמו).
המסקנה העולה מן הסוגיא היא שכל דין שהוא אמיתי, כלומר שניתן להוכיח אותו בבית דין תורני שהצדק עם התובע - מותר לאדם להציל עצמו מהזק, בכל דרך שעומדת לרשותו, ואינו צריך לרוץ לבית הדין ולהמתין לישועתם. אלא שעליו להקפיד לא להציל את עצמו בדרך שגורמת נזק מיותר למזיק, אלא בדרך הקלה ביותר והפחות מזיקה.
במקרה שהעלית, אם האורח הבלתי קרוא חוסם את דרך היציאה של בעל המגרש, רשאי זה האחרון לפנות את הדרך החוצה. ועקרונית, יכול היה להזיז את המכונית בעצמו הצידה, ואפילו אם ייגרם לה נזק עקב כך (אך אסור לו לגרום לה נזק בכוונה תחילה, כגון כדי להתנקם).
וכעין זה למדנו בגמרא: מי שמילאו את חצרו בחביות, הרי זה נכנס ושובר ויוצא ושובר, כל עוד החביות נשברות אגב יציאתו וכניסתו ולא מטעם אחר כמובן.
במקום שלך, רק המשטרה רשאית כנראה לפנות מישהו חוסם. ומותר לאדם להזעיק את המשטרה כדי לפנות את הדרך למכוניתו. ואין הדברים צריכים לפנים. ומי שהחנה שם את מכוניתו וחסם, הוא שהפסיד לעצמו.
והנראה לעניות דעתי כתבתי.
שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-2/11/2003 18:34 |
|
| |
בוגי
יש כאן דיון אם מותר למסור דין למשטרה, ואתה בא ושואל אלא מה?
וכי זה צודק שישלם מאה ועשרים וחמש דולר או יותר בשביל שעיכב את הדרך שלו? וע"י מה קנה את הרחוב ע"י שצבעו צבע צהוב?
לאידך גיסא אולי כיון שכך הוא מנהג בני העיר אסור לו לעכב הדרך.
|
|
|
|
| נשלח ב-2/11/2003 18:15 |
|
| |
בארא
אלא מה?
ימתין עד שיבוא אליהו?
|
|
|
|
| נשלח ב-2/11/2003 18:02 |
|
| |
כאן בעירי שכיח שהרבה אנשים יש להם כביש פרטי (driveway) לפני ביתם.
לפעמים מי שאין לו איפה לחנות את האוטו שלו הוא מחנה אותה לפני הכביש פרטי של אחד.
כשהנ"ל מתעכב ובעל הכביש פרטי רוצה לצאת או לכנס עם האוטו שלו, הוא יכול לצלצל להמשטרה, והם באים ומניחים כרטיס (ticket) על האוטו, אח"כ הוא יכול לצלצל tow truck והם מסירים את האוטו המעכב למקומם, ובעל האוטו צריך לשלם אח"כ קנס בערך מאה דולר להtow truck וזה חוץ מקנס הכרטיס.
שמעתי שרב גדול אחד, מגדולי הפוסקים כאן, התיר הדבר, מה דעתכם?
|
|
|
|
| נשלח ב-2/11/2003 15:33 |
|
| |
בית ספר עושה לנו הנישטאיך הזה 
|
|
|
|
| נשלח ב-2/11/2003 15:29 |
|
| |
למיימוני,
אנא תסביר לי מה בככוונתך "דין תורה", אם בכוונתך דין השו"ע, לא דנים היום כדין, ואדרבא מתרחקים מן הדין, יש מספר פד"רים העוסקים בענין זה, זכור לי פס"ד אחד, שבו דרש מוסד שבשטר הבוררות (אםילו לבתי הדין הרבניים אין להם סמכות חוקית לדון בדיני ממונות בכפיה אלא כב"ד לבוררות)יהיה כתוב רק לדין, ואילו התובע רצה שיהיה כתוב "לפשרה" (כדי לתת לביה"ד סמכות לכפות על הצדקה. התובע לא היה "בדיוק" צודק, אבל ביחס למוסד ציבורי הוא נחשב עני,והמוסד נחשב לעשיר, שאין ציבור עני, וכאשר ניתן לבה"ד סמכות לדון "לפשרה", הוא יכול לכפות על הצדקה), ובפס"ד זה יש אריכות גדולה, על שיש להתרחק מהדין, ובה"ד הכריח את הנתבע לחתום "לפשרה" וא"כ אין מקום לדבריך "קומה א. יש איסור כללי להיזקק אלא לדיני תורה", ואם בכוונתך לבוררות שלא לפי הדין, שאינה דין תורה, אלא בלשון עמי הארץ, אין הבדל אם הבורר הוא בעל זקן עד לברכיו ההולך למקוה לפני כל בוררות,או גוי שיכור, מאחר והגוי אינו מסגרת שיםוטית, ולפי חוק קבוע, שמאחר קבלוהו עלייהו, אינו שונה מכל הפסולים.
לדעתי מעורב כאן הרבה יותר דין תורא מאשר דין תורה.
השעה מאוחרת אצלי ואי"ה אמשיך מחר.
יום טוב
|
|
|
|
|
|
