מכירה לנכרי לשבת

I have a laundrymat and I have a non Jew worker there to help the people if they have problems or to fix the machines for minor problems and to call a technician if I have a bigger problem basically he is managing the place my question goes what could I do to run the place on shabas the issue is about my income and also aboutמראות עין

מלשון החלקת יעקב אפשר יש פתח להיתר כיון שבמדינות אלו יום השבת אינו יום הפדיון הגדול ביום השבת שישכמה מסחרים שאינם פתוח ביום השבת

נישטאיך,
לא הבנתי, מכירת חמץ הוא מכירה, שם יש מחמירים כי הוא דאורייתא, לענין שבת הוא רק דרבנן, ורוב הפוסקים הקילו ע"י שטר מכירה, וכן נוהגין, ולכן כתבתי שילך לרב שלו ויסדר לו שטר מכירה.

boro
and what do you think is mechirat chametz
hakol yhiye beseder, Yihiye??

תוקן על ידי - נישטאיך - 31/10/2003 6:33:36

תוקן על ידי - נישטאיך - 31/10/2003 6:41:10

הלכה,

ההיתר שאתה רוצה לעשות עם שותף הוא היתר נבוך, כי למעשה הגוי יודע כי כל זה הוא רק "שפיל" ולא עביד אדעתא דנפשיה, כן מבואר בכמה אחרונים בתשובותיהם, ובזכרון מונח כי כן מבואר בשו"ת דברי חיים.

ובאשר לשאלתך, תכנס לרב במקומך ותבאר שיש לך הפסד בסגירת החנות בשבת ויסדר היתר של שטר מכירה, והכל יהיה בסדר.

לווטו
תודה.
ישנו פסק דומה אצל מחותנו של המנחת יצחק, החלקת יעקב, (בת של אחד מהם התחתנה עם בתו של השני, ואיני זוכר מי), והרי היא לפניך.

משו"ת חלקת יעקב או"ח סימן ס



בדין לעשות שותפות עם עכו"ם בחנות ולפתחו בשבת



הוד כבוד ידידי הרב הה"ג חו"ב בחד"ת, ירא וחרד דרשן מפואר כש"ת מפארים ומשבחים וכו' ר' יוסף יהושע פרידמן מגיד שיעור בביהכנ"ס הגדול בבני ברק, מתגורר כעת בפרנקפורט א. מאין, באשכנז יצ"ו.

אחדשכת"ה בכבוד.

מכתבו נכון השגתי והנני תיכף לתשובה.



בדבר שאלתו עבור שני אחים בני טובים, יראים ושלמים, שיש להם בית חרושת ובית מסחר גדול בפרנקפורט, ואחד מקונים שלהם, ערל יון (גריך) לקח חנות בעיר אחרת במקום שאין יהודים גרים בשם, ורוצה שהאחים יתנו לו סחורה, והריוח יתחלק ביניהם, היינו שותפות גמור, ושם העסק יהי' על שם הגוי, החוזה יהי' ביניהם רק על הנייר אבל לא על השלט (פירמא) ומזמן לזמן יעשו חשבון, וכת"ה חוכך להתיר, משום דליכא מראית העין וגם שותפות גמור לא הערמה, והשכר שבת תהי' בהבלעה וביקש ממני לחוות דעתי בזה.

ידידי יקירי, כלך מדרך הזה, במדינות הללו שכמעט כל המסחר תלוי ואגוד עם יום השבת, ויהודי השומר שבת מביא ממש קרבן, יען במדינות האלו יום הפדיון גדול ביום השבת, אם נפתח פתח היתר אפי' כנקב מחט של סדקית, כבר יופתח פתח כפתחו של אולם וכל החניות יפתחו בשבת, ושם שבת ישכח מפיהם ומפי זרעם. כשהייתי רב בדיסבורג באשכנז ראיתי זאת בעיני, ועובדה דמילתא היא יותר חזקה מכמה תיאריות, וע"ז נאמר חכמים הזהרו בדבריכם, והיטב אשר עשו בזה הרבנים החרדים שלא לעשות שום היתר על יום השבת. ובפרט כשנידון נוגע לאנשים חרדים ושלמים בני טובים, דהא מאמר חז"ל בחולין קל"ג ב' סתם עכו"ם מפעא פעי, ובשו"ע יו"ד סי' רנ"ט ס"ג נפסק הלכה בעכו"ם המתנדב מנורה אסור לשנותה, על סמך הנחה זו דסתם עכו"ם מפעא פעי, בערכין ו' ב', א"כ הכא נמי כיון דסתם עכו"ם מפעא פעי, בקל יוכל להתוודע שהחרדים האלו שותפים לחנותו, ות"ח שנמצא רבב על בגדו, שמץ פגם על התנהגותו, כבר חייב מיתה אצל ההמון. (וכידוע מאמר העולם, שהוא יותר מדרך הלצה, שתי עובדות מצינו בתוה"ק הדומין זל"ז, מגדף ומקושש - אצל מגדף, שהי' איש ההמוני, כתיב וירגמו אותו אבן, כדין התורה למי שמחייב סקילה, אבל אצל מקושש, שהי' איש מצוין, מקושש זה צלפחד, שבת צ"ו, כתיב וירגמו אותו באבנים, כל אחד נטל אבן לזרוק בו, אע"פ שלש"ש נתכוין, ודוקא משום זה שהי' צדיק, כדקרי לי' שם בגמרא, כל אחד נטל חלק לסקלו, על שנמצא רבב על בגדו) ויצמח מזה חילול השם גדול, לאמור בת יתרו מי התיר לך, ויתחלל השבת עוד יותר, והקולר יהי' כרוך על צוארם של הגורמים.

הפסקתי מלמודי, להשיב לו תיכף, בכדי לאפרושי' מאיסורא לכת"ה ולהנלוים לזה, והשי"ת יעזרם פרנסה בריווח, בהיתר ולא באיסור, שלא תהי' פתוך בההיתר שום איסור.



והנני בזה ידידו מכבדו ומוקירו. י"ב סיון תשכ"ב.


שבת שלום

נשט"א,

תודה!

שימו לב לפסק המעניין של המנחת יצחק. מותר מעיקר הדין בהסכם עם גוי, אך הרב נמנע מלתת עצה!

זה טוב מאד שהרב כותב את זה גופא! כך, מצד אחד מזהיר שלא ייגררו, אך מצד שני מגלה שזו הבעיה של הרב, כך שהשואל יחליט לבד אם להפסיד ממון בגלל בעית הרב!

מעניין אם ר' "לייזער דאוויד" גם מסר הלאה את הפסק בצורה זו!


תוקן על ידי - ווטו1 - 29/10/2003 15:35:44

להלכה ומשיביו,

לפניכם תשובה לשאלה בענין הפעלת מכבסה אוטומטית בשבת, מאת הרב וייס, הכרתי את השואל שהוא היום רב בלונדון, ואת ששאלו עבורו.

והרי התשובה לפניכם במלואה, משו"ת מנחת יצחק חלק ט סימן כד.

"בנדון עסק של מכבסה אוטומטית בשבת.

בס"ד, יום ב' פרשת פנחס תשכ"ג לפ"ק, מנשסטער יצ"ו. שוכט"ס לכבוד הרה"ג צמ"ס וכו' מוה"ר אליעזר דוד פרידמן שליט"א, אוסטרליא /אוסטרליה/. אחדשה"ט כמשפט, יקרת מכתבו בנדון שאלתו הגיעני, והנני בזה להשיבו.

ע"ד עסק של מכבסה אוטומטית בכמה חלקי העיר שמי שיש לו בגדים לכבס מכניס איזה מטבע לתוכה ואז מתחיל המכונה לכבס מהחל עד גמירא, ועומד במקום ששכיחים נכרים והמה מכבסים בגדיהם, מה דינה לשבת, עכת"ד.

והוא כעין הנדון בספרי מנחת יצחק (ח"ג סי' ל"ד) ושם ש"מ לנידונו לאיסור, דהנה שונה משם לגריעותא כי שם סיימתי בזה"ל: דבהתקיים כל התנאים, היינו שהכלי עומדת שלא ברשות ישראל, ובמקום שאינו ידוע מי בעל הכלי, והכל נעשה בער"ש =בערב שבת=, ועוד יתנה כל התנאים דלעיל מער"ש, יש מקום להתיר עכ"ל שם, משא"כ בנדון שאלתו שהכלי עומדת ברשות ישראל אסור.

וכ"ת השכיל בעצה ליקח שותף עכו"ם וכו'. הנה הגם דמעיקרא דדינא יש מקום לעצתו דמר בשו"ע ברמ"א /או"ח/ (סי' רמ"ה סעי' א'), אבל אני חושש מעולם ליתן עצות כאלו בנוגע לשבת, מטעם דאיתא בתשו' הרדב"ז (ח"ד סי' אלף קכ"ג), דלא אתי למיסרך ולדמות מילתא למילתא ואתי לידי מכשול ח"ו, ואתו הסליחה. והנני בזה ידידו דושת"ה כה"י וחותם בכל חותמי ברכות. יצחק יעקב ווייס".

אפכאמסתברא

thats one point and a quite good
עצה
and i would like to see what the choshiva chchumim her will have to say about that but besides that i would like to know if someone has a
עצה לכתחלה
that the non jewish worker should be able to run the place normally with any kind of
מכירה