| נשלח ב-14/11/2003 13:02 |
 |
| |
גיל יצחק בעקידה. (או למה נדחק רשי למדרש)
אכתוב בקצרה.
רש"י מאמץ את דעת המדרש ו"סדר הדורות"
לדעת רש"י יצחק היה בגיל 37 בעקדה.
וקשה:
-אם אכן כך, כל זכות העקדה היא ליצחק ולא לאביו, שהרי בגיל כזה הכל נעשה רק אם הסכים ורצה.
- רש"י כבר הביא לעיל "כל מקום שנאמר "אחר", סמוך. "אחרי" מופלג.
וכאן מיד אחרי גירוש ישמעאל (גיל 16 לישמעאל ושנתיים ליצחק) נאמר "ויהי בעת ההיא" זה בוודאי סמוך. (פרשת אבימלך והבאר) מיד אח"כ "אחר הדברים האלה" עקידה ולבסוף "אחרי הדברים האלה" לידת רבקה.
ז"א שיצחק היה סמוך לילדות בעקדה, ולידת רבקה מופלגת מהעקידה.
ומה טעם נדחק רש" לבאר כמדרש (שלא כדרכו במקרים כאלו)
|
|
|
|
| נשלח ב-18/11/2003 01:44 |
|
| |
אם זכרוני אינו מטעני אז הדבר קשור גם לחישוב של הזמן מברית בין הבתרים ועד ליציאת מצרים.
|
|
|
|
| נשלח ב-15/11/2003 20:45 |
|
| |
.
נדרשתי לכך לא מזמן, כאשר דנו בגיל יוכבד כאשר ילדה את משה.
הכל עניין של סמיכות פרשיות.
שלש פרשיות הן: עקדת יצחק, לידות מלכה, ומות שרה.
המדרש, הסמיך את הפרשיות, ותיאר את מות שרה כתוצאה של השמועה על מעשה העקדה. מכיוון ששרה נפטרה בגיל 127 ובגיל 90 ילדה את יצחק, מכאן שיצחק היה בן 37 בעת העקדה.
רש"י הולך כאן אחר המדרש, למרות הבעייתיות הכרוכה במדרש זה, שעליה עומד יפה אבן עזרא בפירושו על אתר.
הבעייתיות במדרש עולה ובולטת בהעמדה המדרשית שנעשית בתרגום יונתן לפסוק א', כדאי לראות במקום.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-15/11/2003 19:34 |
|
| |
במדרש יש שתי דעות, ולחד מ"ד אחרי סמוך ואחר מופלג (ראה למשל ב"ר מד,ה). יתכן כי רש"י העדיף שיטה זו כאן בגלל פרושו על "ויגר אברהם בארץ פלשתים ימים רבים" עיי"ש, או משום שהאלטרנטיבה השניה (להסמיך העקדה למעשה אבימלך, שהוא מצדו סמוך ללידת יצחק) אינה סבירה כי מן הפסוקים עולה כי יצחק היה בר דעת וכח למשא, וכפי שהעיר האב"ע על אתר עיי"ש.
|
|
|
|
|
