מיום ליום מתווספים רבנים נוספים אשר פוסקים שיש לשים את פתיל התכלת של 'עמותת פתיל תכלת' בצצית. מצד שני יש המתנגדים לכך בשל חוסר המסורת בזיהוי החילזון שיש להשתמש לצביעת הפתילים. הזיהוי המחודש מזהה זאת עם 'ארגמון קהה קוצים'. כל הרבנים (האדמו"ר מראדזין, הרב הרצוג ואחרים) אשר ניסו לזהות מחדש את החלזון נגשו ישר לחלזון זה, אך לא הצליחו להפיק ממנו צבע תכלת. חלזון זה מתאים לכל הסימנים של חז"ל ושל הרמב"ם, אך הרמב"ן כותב שיש להוסיף מספר סממנים נטולי צבע בתהליך ההכנה. לפני כעשר שנים התגלה שהכשלון בהפקת צבע כחול מארגמון כהה קוצים נבע מכך שהתסיסה צריכה להתבצע תחת קרני השמש. מאז הוקמה עמותת פתיל תכלת שמייצרת פתילי תכלת לציצת. מוסכם על דעת כולם (פרט לחסידי ברסלוב וראדזין) שסביר ביותר שמדובר בתכלת האמיתי.
הרבנים שהתירו לשים צבע זה בצצית מסתמכים על כך שבמידה וישנה טעות בזיהוי, אין בכך משום בל תוסיף, מכיוון שמותר לשים כל צבע בפתילים, והמנהג לשים לבן נובע מכך שנהוג היה שהפתילים שאינם תכלת יהיו בצבע הבגד. רבנים רבים מסבירים את הסיבה שאינם פוסקים שיש לשים תכלת זה בכך שגדולים מהם לא פסקו כך. איני מבין למה הגדולים לא עוסקים בנושא ופוסלים זאת רק מכיוון שאין מסורת. הרב החרדי היחידי בעל שיעור קומה (ישנם מספר רבנים חרדים שאינם מוכרים ששמים תכלת) שפסק שיש לשים תכלת זה בצצית, הוא הרב זילברמן זצ"ל ראש ישיבת אדרת אליהו, ומייסד שיטת תלמוד התורה "זילברמן".
למידע נוסף על זיהוי התכלת ומאמרים מדעים והלכתיים בנושא ניתן להשיג באתר של עמותת פתיל תכלת: http://www.tekhelet.org/
מאמר מרתק. ויש בו חלקים הנוגעים לשאלות רחבות בהרבה. כיצד פוסקים הלכה. מה המיגבלות של ראיות מחקריות. ועוד ועוד. ראוי לדעתי לאשכול בפני עצמו שידון בחלקים שאינם "תכלתיים" אלא מתודולוגיים.
אריאל אכן לא דייקתי (כוונתי הייתה שבדבר זה הנוהג כך בגלל זה...) בכמה דברים מקובל לנהוג עפ"י ספר דברים כגון בשחיטת חולין בחוץ בניגוד לויקרא (ושם נאמר "לדרתם") אבל אין זה כלל שיש להפך כגון בכור שניתן לכהן כמ"ש בספר במדבר ולא כדברים ופסח אינו בא מן הבקר אבל מאידך ביטלו את "וטבלתם בדם אשר בסף..." למרות שמפורש בספר שמות שהוא נוהג גם בארץ ישראל. (וזה בגלל "ריכוז הפלחן" - איסור קדשים בחוץ שמפורש באורך בספר דברים).
נשלח ב-27/6/2016 20:22
בערולאאדע כתב:
יש (כביכול) סתירה בין ספר במדבר לבין ספר משנה תורה (דברים) האם מספיק גדילים (ציצית) או שצריך בנוסף גם פתיל תכלת ספר דברים כפי שכתוב בתוכו הוא נכתב על ידי משה רבינו לפני כניסתם לארץ כנען - ולכן הנוהג לתת לו סמכות יתר על שאר הספרים שרק במסורת על פה נמסר שהם קדומים וגם נכללים בספר התורה
המנהג כיום שלא לתת פתיל תכלת עד שיוכרע ביתר בירור נושא הספרים הנ"ל.
עד שיוכרע? מי בדיוק יכריע? האם גם יתר ההבדלים בין התורה לספר דברים, נשארים תלוים?
נשלח ב-26/6/2016 11:57
יש (כביכול) סתירה בין ספר במדבר לבין ספר משנה תורה (דברים) האם מספיק גדילים (ציצית) או שצריך בנוסף גם פתיל תכלת ספר דברים כפי שכתוב בתוכו הוא נכתב על ידי משה רבינו לפני כניסתם לארץ כנען - ולכן הנוהג לתת לו סמכות יתר על שאר הספרים שרק במסורת על פה נמסר שהם קדומים וגם נכללים בספר התורה
המנהג כיום שלא לתת פתיל תכלת עד שיוכרע ביתר בירור נושא הספרים הנ"ל.
נשלח ב-23/6/2016 17:32
''וכן הובא בספר לולאות תכלת מאמר מהמקובל הגדול רבי שמשון אוסטרופולי זצ"ל (נהרג בגזירת ת"ח ות"ט) שכתב, שלפני ביאת המשיח יבוא יהודי אחד שיגלה את התכלת אבל גדולי ישראל שבדורו לא יסכימו אתו במהרה, ועל זה נאמר (במדבר טו לט) ["וְהָיָה לָכֶם לְצִיצִת וּרְאִיתֶם אֹתוֹ וּזְכַרְתֶּם אֶת כָּל מִצְוֹת ה' וַֽעֲשִׂיתֶם אֹתָם] וְלֹֽא תָתוּרוּ אַֽחֲרֵי לְבַבְכֶם וְאַֽחֲרֵי עֵֽינֵיכֶם", הזהירו הכתוב שלא תשמעו להם [עֵֽינֵיכֶם היינו עֵינֵי הָֽעֵדָה (במדבר טו כד)].''
?what
נשלח ב-22/6/2016 19:32
קשה לי להסביר לעצמי מדוע נטישת מנגנון ההלכה הברור והליכה אחר הרגשת הלב אינה רפורמה
