ברא מלאכי השרת ושרפם

אמר רב יהודה אמר רב: בשעה שביקש הקב"ה לבראות את האדם, ברא כת אחת של מלאכי השרת. אמר להם: רצונכם נעשה אדם בצלמנו? אמרו לפניו: ריבונו של עולם, מה מעשיו? אמר להן: כך וכך מעשיו. אמרו לפניו ריבונו של עולם "מה אנוש כי תזכרנו ובן אדם כי תפקדנו" הושיט אצבעו הקטנה ביניהם ושרפם. וכן כת שניה... סנהדרין לח ב

הסיפור עוד ממשיך אבל אין לי כוח להמשיך ולהעתיק.

למה שרפם? מה חטאו? מלאכי השרת, וענו על השאלה

ובהמשך, הכת השלישית אמרה "תעשה מה שאתה רוצה, בין כך לא תקשיב לנו" ולא עשה להם כלום

למה? מה ההסבר? לא מצאתי ברש"י הסבר מניח את הדעת



"אמר לו: כתוב, והרוצה לטעות יטעה" (בראשית רבה ח ח)

שריפה זה עילוי? זה ביטול גמור של המציאות?

אל תצל מפי דבר אמת

יונתן בן עוזיאל "כל עוף הפורח מעליו מייד נשרף"-יונתן בן עוזיאל הוא בחינת זכר-צורה-איכות-חריפות-נשמה-אש-שמש-משה -שמאי-גבורה-זהב-ולהכי כל "עוף" היינו מלאך מייד "נשרף" עולה למעלה ממדרגתו.כדאיתא בעשרה דרגות של הרמב"ם.וזהו הכתות הנשרפות.שעל ידי עלויין מתבטל קטרוגן.וא"ש את"מ.

המלאך נברא ולא יכול להבין בריאה שלא מושלמת.לזה צריך אין סוף. שריפה זה ביטוי לביטול מוחלט של דעתו.

אל תצל מפי דבר אמת

אולי הכוונה -

כדי להצדיק בריאת אדם - לפי התפיסה שלנו, צריכה להיות "מגמה המשרתת את ד'" המצדיקה קיום כזה, ואז אכן יצר אלוקים רקע לבריאת האדם, בכך שחידש גוון מעניין לפעילותו בכוח, ליצור לשירותו דברים, כאשר המגמה הסופית ליצור אדם. המהלך הראשוני ליצירה דורש שלמות, ומכאן שאם הרקע הראשוני הטבעי המוכן לכן הוא מידת דין של "מה אנוש וכו'", יש ליצור מהלכים/מלאכים, חדשים.

1. למה לי קרא סברה היא ??? (כלומר אין לי מקור מדויק לענין הזה , אבל רוח הדברים שאובה מהמהר"ל זצ"ל , ואתה יכול לנסות לעיין בחידושי אגדות שלו בענין הזה , אולי יש שם משהו מענין)
2. כיון שמציאות האדם בעולם בעייתית , כפי שאנו רואים ,נצרך שיהיו עוד בחינות במציאות , מלבד הקב"ה עצמו . (אני רואה את זה כמבקיל למושג "הוא ובית דינו" שלפי חז"ל הקב"ה כביכול נמלך בבית דינו בענינים מסוימים [למשל בהקשר להפיכת סדום ועמורה , או בקשר לנבואה על המלחמה בה עתיד למות אחאב מלך ישראל [אם זכרוני אינו מטעה אותי] )
3. בשלב הראשון הקב"ה חפץ להימלך בהם , ולא מקבל את התשובה ה"רצויה" , בשלב השני המלאכים
מבינים שאין טעם שיאמרו את "דעתם האמיתית" , ולכן אומרים לו עשה ... (זה עצמו אומר דרשיני ,
למה המקסימום שהמלאכים מסכימים לעשות , זה "להרשות" לקב"ה לעשות רצונו .... ודומני שאפשר להבין את כוונת המדרש מבין השיטין )
אם יש איזו שאלה , אני עדין כאן (על המחשב) בזמן הקרוב.

חסר לי דברים בזה
למשל, מה המקור
למשל, מדוע הם נבראו לסייע לבריאה

העוגנים שאני מצאתי, אגב, הם:
ההקבלה בין שתי הכתות שנשרפו ושני הדורות המקולקלים שנזכרים בסיפור (המבול וההפלגה)
הכת השלישית עומדת כנגד אברהם אבינו )הם בשאלתם והוא ב"השופט כל הארץ לא יעשה משפט"(
את המלאכים הקב"ה מזמין בלשון "נעשה" הכת השלישית עונה לו "עשה"



"אמר לו: כתוב, והרוצה לטעות יטעה" (בראשית רבה ח ח)

הם חטאו למטרה לשמה הם נבראו . (שהיא לסייע לקיום האדם בעולם) ולכן נשרפו .
הכת השלישית הבינה שרצון השי"ת לברוא אדם בארץ (וצ"ע למה נצטרכו למלאכים שתי כתות קודמות כדי להבין את זה) וענינם לתת קיום למציאות הבעייתית הזו במסגרת המציאות ...
ויש במדרש הזה הרבה עומק , וארמז בקצרה , שבעולם ובאדם שתי בחינות (כנרמז בב' דבראשית , וב"וייצר" בשני יודי"ן , כמבואר בחז"ל) , ולכן יש בינהם יחוס , אלא שבאדם שתי הבחינות נמצאות כאחד , ולכן הוא מיוחס גם אל הקב"ה שהוא אחד ,
ויעודו לקיים האחדות הזו בבריאה .
אלא שכיון שהבריאה "גדולה" על האדם , הוא טועה אחר השניות שבה ,וזה פשר שתי כיתות המלאכים שנשרפו , שהן כנגד שני החטאים היסודים של האנושות , חטא דור המבול וחטא דור הפלגה .
אלא שאל תכלית זו האנושות תגיע רק לאחר עת זיקנתה (דהיינו באחרית הימים) וזהו שנרמז , שענה הקב"ה לכת השלישית "ועד זקנה אני הוא ועד שיבה אני אסבול" שהקב"ה נשאר במעלתו וסובל את העולם והאדם על אף מחדליו , עד עת קץ היינו זיקנה ושיבה .

וכן הפסוק "יחיינו מיומים וביום השלישי יקימנו" ענינו דומה לזה, וכן מאמרי חז"ל דוגמת דברי ר' יהודה בן בבא [אם זכרוני אינו מטעני] לפני מותו , שכשיפול השער הזה פעם ועוד פעם , ולא יספיק לעמוד בשלישית ובן דוד בא .
שהבחינה השלישית תתקים על ידו .
כל זה בקיצור נמרץ , מקוה שזה מספיק
בהיר ...
שבת שלום .

לפני שבוראים בן-אדם, צריך קצת להתאמן... איך שבנאדם מתנהג, ושהמלאכים יבינו עם מי יהיה להם עסק.