הלכות תלמוד תורה, שכר דבר שאינו מצוּוה

הרמב"ם כותב בהלכות תלמוד תורה א

טז [יג] אישה שלמדה תורה, יש לה שכר; אבל אינו כשכר האיש, מפני שלא נצטווית, וכל העושה דבר שאינו מצווה עליו, אין שכרו כשכר המצווה שעשה אלא פחות ממנו. ואף על פי שיש לה שכר, ציוו חכמים שלא ילמד אדם את בתו תורה: מפני שרוב הנשים, אין דעתן מכוונת להתלמד, והן מוציאין דברי תורה לדברי הבאי, לפי ענייות דעתן.

ונשאלת השאלה, אם אדם עשה דבר שאינו מצווה עליו, מדוע מגיע לו שכר בכלל?

אם אעשה פדיון הבן לבני השני, כלום מגיע לי שכר על כך?

(השאלה נשאלת לאחר ויכוח קטן שעלה בעקבות השאלה אם לנשים יש שכר על לימוד תורה)

אלי,
אני חושב שהתשובה תלוייה כיצד מבינים את מושג השכר אצל הרמב"ם.

נראה שהרמב"ם סבר שהשכר הוא עשיית הדבר לכשעצמו, ולא איזושהיא מתנה שהאדם מקבל לאחר זמן מה.
ניתן אולי לפשט ולומר שהשכר בעשיית מצווה מורכב משני חלקים עיקריים: עשיית האמת וקבלת המרות.
במצוות הנקראות "שמעיות" החלק של קבלת המרות הוםך להיות המשמעותי יותר בקבלת השכר.
לעומת זאת, במצוות הנקראות "שכליות" החלק של עשיית האמת הופך להיות רלוונטי יותר.

מצוות תלמוד תורה היא מצווה "שכלית". לכן על אף שהנשים אינם זוכות בחלק של קבלת המרות, הן עדיין זוכות בחלק של עשיית האמת.
לכן הן "מקבלות" שכר, אלא שהוא מועט יותר, מאחר והוא ללא החלק של קבלת המרות.

http://www.hydepark.co.il/hydepark/topicarc.asp?topic_id=215501

תוקן על ידי - רוח_דרומית - 20/02/2004 1:47:46

אלי,
שאלתך מניחה שקיימות שתי אפשרויות בלבד: דבר המצווה, שהוא בעל משמעות וערך ולכן מקבלים עליו שכר, ודבר שאינו מצווה, שהוא חסר משמעות מבחינה דתית. התפיסה אותה מציג הרמב"ם היא אחרת: קיימות עוד אפשרויות מלבד "כן" ו-"לא", דברים שהערך שלהם הוא חלקי אולי - אבל קיים, ואולי גם (אם כי הרמב"ם אינו מציין זאת בקטע שהבאת) מקרים בהם הערך הוא גבוה יותר מערך הציווי בלבד. למשל, אם יהודי ירא שמיים קונה דווקא ארבעה מינים מהודרים, יכול אתה לשאול מה עשה בכך? והלא ברבע המחיר יכול היה לקנות סט כשר ולמלא את הדרישה ההלכתית? התשובה היא שהלכה אינה הדבר היחיד שקיים; ההלכה מציבה דרישות מינימום, ומי שעושה מעבר להן משיג ערך דתי גבוה יותר; אין זאת אומרת שאין דברים רבים המחוסרים משמעות וערך לחלוטין, כדוגמת פדיון הבן שהבאת, אבל על אף קיומם של אלה המציאות הדתית מתבססת על רצף ולא על לוגיקה בינארית.