הצביעות של עיתון "משפחה"

כאן זהו פורום לעיתונות ותקשורת.

לכן, האשכול הזה סגור. לא לכתוב כאן יותר הודעות.

תיקון קטן: מעמד ה"הכתרה" היה ביו"ד שבט ה'תשנ"ג...

6 בעניין השינה בסוכה , ובכן : אתמול כתבתי לך מתוך זיכרון ולא מתוך ידיעה , אך היום הספר ליקוטי שיחות נמצא על ידי ואני יכול לקרוא מתוכו . מה ששאלת כיצד יכלו התנאים והאמוראים לישון בסוכה - מסתבר כי הרבי כבר שאל זאת בלקו"ש שלו! בליקוטי שיחות חלק כ"ט בשיחה ארוכה לחג הסוכות מסביר הרבי בהרחבה את עניין האי שינה בסוכה ובין היתר שואל שם הרבי כיצד זה בגמרא מסופר על תנאים ואמוראים שכן ישנו בסוכה ? וכי הם לא הרגישו את ה"מקיפים דבינה " שאנחנו "כביכול" מרגישים ( ה"כביכול" זה הוספה שלי עלינו החסידים) ? ומסביר הרבי שם בהערה 13 כי אצל אותם קדושי עלייון יחידי סגולה הרי גם שנתם לא היתה עניין של מה בכך כי אם "מדריגה גבוה ביותר בעבודת ה' (השייכת למקיפים דבינה ) " וממילא אצלם עניין גילוי המקיפים דבינה שישנו בסוכה לא עמד בסתירה ולא היוה מניעה לעניין השינה כלל . ומה שאתה שואל הרי גם בבית הוא מצטער - מה הקשר ? אם קר לך בסוכה וגם בבית יהיה לך קר - אעפ"כ אתה פטור מסוכה כי זה כלל לא משנה אם בבית יהיה לך יותר טוב ! חוץ מזה שבהחלט ייתכן שכשאתה בסוכה אתה זוכר את העניין ועל כן הנך בצער תמידי יותר מאשר אם היית כעת ישן בבית ![ד.א. אתה בשאלתך לא שאלת על אדמור"י חב"ד מדוע לא ישנו כי אם על הנהגת ה'חסידים' ולכן עניתי לך כפי שעניתי בהנחה שעל האדמורי"ם אין לך שאלה , אך ממה שעניתי לך נראה כי גם מהנהגת האדמורי"ם והצדיקים אין דעתך נוחה , ועל כן כעת עונה אני לך גם על הנהגת האדמורי"ם .] כאמור - העניין כולו נידון ובהרחבה רבה בליקוטי שיחות של הרבי מליובאוויטש חלק כ"ט בשיחה היחידה על חג הסוכות שישנה בספר , ושם מועלית כל שאלה שרק יכולה להיעלות בנידון וישנם תירוצים . הייות וכך - חבל סתם לבזבז זמן ולהתווכח בנושא זה , אתה מוזמן לעיין ולהיווכח במו עיניך , ובאם תישאר עדיין שאלה - תוכל להעלותה כאן שנית , או אולי לבררה אצל חסיד חב"ד מידידיך (באם ישנם כאלה ?)אשר אתה סומך עליו (?)בהבנת הדברים. בעניין הבחור הנזכר - אל תתפוס זאת "צמצום כפשוטו" , זה אכן היה בשעת לילה מאוחרת כפי שכתב לשמשמיים , זאת ועוד - אכן חשבתי (ואני עדיין חושב ) כי בימינו אלה כאשר [על כל השאלות כבר יש תשובות ו]הכל כבר יודעים כי כל מטרת ועניין החסידות היתה אך ורק על מנת להפיץ ולגלות יותר אלקות בעולם ולעשות עוד בעלי תשובה ולנהוג ביתר יראת שמיים ופרישות וכי ההתנגדות לחסידות הרי גם אם בתחילה קמה מתוך מטרה אמיתית ומחשבה כי אכן החסידים יזיקו חלילה לעם היהודי וכי תוצאות הנזק מי ישורן - הרי כיום כל מי אשר מוח לו בקדקדו ואשר בוגר הוא בנפשו ויבחן הדברים בצורה אובייקטיבית מיד יגיע למסקנא אשר לא מיניה ולא מקצתיה ואשר אדרבא נהפוך הוא וד"ל וק"ל , הרי מי שיש לו עדיין שאלות בכל זאת הרי ייתכנו ג' אפשרוייות : א . הוא פשוט לא מעודכן והוא פרימיטיבי וחשוך וזה על דרך זה שכשאתה עובר בגרמניה או בפולין ישנם הצועקים לך : חבל שהיטלר לא .. ועוד כהנה וכהנה , והם כלל לא קולטים כי בהנהגתם הפרימיטיבית הרי הם מחזירים עצמם לימי הביניים ! ב. יודע האמת גם יודע אך סתם מעוניין לעצבן אם מתוך שיעמום או אולי מתוך כבוד עצמי ליטאי רמוס שלא ימחל לעצמו בשום אופן ולעולם לא יכיר בכשלונו ובתבוסתו המוחצת וינסה למצוא דברים מתחת האדמה על מנת להוכיח כי בכל זאת הוא הנו הצודק ! ג. סתם בחור משועמם , אפילו לא ליטאי , שרוצה לעשות קצת צחוק או אולי לעצבן קצת (אך לא מתוך כוונת זדון חלילה כי אם ...) סתם ? או אולי רוצה לבוא לחקר האמת בצורה אובייקטיבית ועל כן עושה זאת בכזו צורה כשהוא מציג עצמו כליטאי כביכול וכך יזכה למענה . מכיוון וכך - דנתי אותך לכף זכות ונתתי לך את האפשרות השלישית ושאלתי האם אתה אותו בחור ( שאיני מכירו אישית אך ראיתי את שמו מתנוסס מעל גבי שאלה בעניין השינה בסוכה ) מה גם שחששתי שמא בעצם זה שאני לוקח אותך ברצינות אני עושה מעצמי צחוק ונופל קרבן לאיזו מהתלה של איזה שהו בחור משועמם שחמד לו לצון , על כן הגבתי כך . עניין אחר : באם תקרא את כ-ל מ-ה ש-כ-ת-ב-ת-י ל-ך פ-ה , הרי שישנא סברא לפטור אותך מקריאת המגילה בחג הפורים הקרב ובא . באיחולי חג שמח וברכת הצלחה בכל אשר תפנה (מגיע לך ?! ... ) והרבה אושר ועושר .

5 שאלתך (או אולי אי הבנתך ) בדברי הרמב"ם : בעניין המילה יכוף - אכן אין לי מה להשיב לך למרות שאני חושב כי בזמן הגלות שאין לנו הסנהדרין הרי על פי דיני התורה אין שום אפשרות לכפות על בן אדם ללכת בדרך התורה והמצוות וא"כ צריך לאמר שהכוונה ב'יכוף' זה לכופף כלומר : לגרום לכל ישראל באיזו צורה מסויימת (אולי מבחינתו של המכופף ישנו גם עניין הכפיה : א. לעבוד בצורה כפייתית שהבן אדם הנכפה פשוט ירגיש לא נעים מרוב שינג'סו לו (זה גם סוג מסויים של כפייה !) ב. מטרתו הסופית צריכה להיות עניין של כפיה רק שבדרך לכפיה השלב הראשון הוא ה'דרכי נועם ' שעל ידיו יחזיר חלק ואז לאט לאט יתפתח למצב שיהיה לו כוח לכפיה אם ע"י שררה שבזמן הגלות או כשכבר יהיה משיח שאז יגלו הכל כי מטרתו הסופית היתה 'לכוף' ) לקיים תורה ומצוות , אך זו פרשנות אישית וכאמור - איני יודע מה לענות אם כי ייתכן וישנם כאלה אשר כן ידעו מה לענות לך על שאלתך זו . בעניין ה'כל ישראל ' - בהחלט כן , שלוחי חב"ד נמצאים כיום בכל פינה ופינה באופן שמקיף (עכ"פ כמעט את ) כל ישראל ! האם אתה חולק על נתון זה ? אם כן - צא ותברר מה קורה בשטח . [ ואם תאמר דישנם עוד תנועות הפועלות , הרי : א . חב"ד היתה הראשונה בזמן שכולם התנגדו לעצם הרעייון של לצאת ולדבר עם מי שאינו שומר תומ"צ לע"ע , ורק לאחר שכולם ראו ההצלחה הגדולה של חב"ד ואשר לא ניזוקה כי אם אדרבה וכו ' - החלו לחקותה כקוף אחרי בן אדם ( ואני לא אומר את זה מתוך צמצום או אולי אי ידיעת הנעשה , זה דברים ידועים שניתן לבררם בנקל ( והרי אפילו נאום ה"חזירים והשפנים" נאמר לא לפני הרבה זמן !))ב. גם עם ההצלחה הגדולה של חב"ד בשטח ב(כמות גם אך בעיקר ב)איכות - אין הרבה שיכולים להתחרות . מה ששאלת בעניין הלימוד באוניברסיטה - וודאי ידוע לך כי גדולי ישראל בדורות עברו הרי לאחר שמילאו כרסם בש"ס ופוסקים היו מהם שיצאו ללמוד חכמות אלו בתור השלמה או אולי כדי להבין טוב יותר את לימוד התורה ( ישנם עוד סיבות ואם רצונך - עיין בספר התניא סוף פרק ח' ואולי גם בעוד מקומות בהם נתבאר העניין ) די אם נזכיר כאן את הרמב"ם אשר דומני כי גדלותו אינה מוטלת בספק (... ?! ) אשר ידיו היו רב לו גם בלימוד חכמות אלה . אם אתה מגיע ממשפחה ליטאית שורשית הרי וודאי שמעת גם כי הגר"א מווילנא בזמנו שלח את בחירי תלמידיו לאוניברסיטאות המובחרות של ברלין לצורכי השתלמות ( תכנית שנחלה אמנם כישלון חרוץ באשר רוב הנשלחים נשארו שם ונתפקרו למעט אי אלו בודדים שניצלו , חלקם ע"י תנועת החסידות , כשלימים (אותם ניצולים )הפכו להיות מהגדולים והטובים שבאנשיה !)מתוך תובנה כי גדול בישראל עליו להיות מושלם גם בשאר מדעים ( חכמת הדקדוק ועוד ) . בנוסף - נסיעתו של הרבי לאוניברסיטאות אלה היה דבר שנעשה לא מיזמתו כי אם ביזמת אביו וחמיו שנודעו כגאונים וקדושי עלייון לפי כל קנה מידה ונחשבו גם בקרב החוגים הליטאיים - ואכ"מ להאריך בזה . גם - מעדוייות שעולות בקרב מי ששהה במחיצת הרבי באותן שנים עולה כי הרבי בהרצאות היה יושב כשלפניו ספר פתוח ומעיין בו מבלי להרים עיניו כלל לעבר המרצה - עובדה שחלק מהמרצים לא אהבו כלל , בלשון המעטה . אך דומני כי מה שיעניין אותך יותר זו העובדה כי יחד עם הרבי למדו באוניברסיטה באותה תקופה מספר אישים שלימים הפכו לשם דבר בעולם הליטאי . די אם אזכיר את הגאון הרי"ד סולובייצ'יק מבריסק שנודע בכינויו "יאשע בער " ואשר עמד בראש ישיבה בבוסטון כמדומני . ועוד מספר אישים .

4 מה שכתבת כי אני עושה מזה קבוצה שולית - ממש לא , אתה אולי לא הבנת את דברי : כתבתי כי בזמנו זו היתה תופעה רווחת בקרב חסידים להאמין בכך ומהסיבות שהזכרתי ( ואגב , גם היום , (באם מעניין אותך לדעת) הרי שלפי דעת ר' אהרן סולובייצ'יק מבריסק אשר נלב"ע לפני זמן לא רב - אמונת חסידים כי הרבי למרות שאירע מה שאירע הנו המשיח אינה סותרת להלכה כלל ! אין זה מחוייב המציאות (לדעת מי שלא מאמין )ואתה באופן אישי לא מחוייב להאמין בכך אך אין לך שום זכות לטעון כי מי שכן מאמין בכך הנו מאמין בדבר שסותר להלכה (חלילה ) ! אלא מה - הוספתי כי על החסידים המאמינים מהסיבות שהזכרתי , נספחה לה קבוצת אנשים ש- כנראה - האוירה המיסטית שסביב העניין קסמה לה והיא החליטה לתפוס טרמפ על חב"ד לטובת צרכיה המשונים שסופקו לה מבלי משים וללא כונה תחילה ע"י התנועה , וכי אנשים אלו הם שיצרו בחב"ד את מה שמכונה היום ה"תנועה המשיחיסטית " (שאולי גם גררה אחריה מספר חסידים תמימים אך לא את הרוב המכריע בחב"ד שנשאר שפוי בדעתו ) והם עושים כיום כל מיני מעשים שהקשר בינם לבין האמונה כי הרבי הנו המשיח או אולי לבין אמונה בכלל - מקרי בהחלט ! אך כאמור זו [ורק זו] קבוצה נספחת . לא שולל שגם בחב"ד האותנטית רבים מאמינים גם כיום , אך כנ"ל , אינו סותר לאמונה , ומה שחשוב יותר - אופן הפירסום השתנה לחלוטין כתוצאה מהשינוי במצב שחל ( אחד מהעקרונות של תנועת חב"ד הנה (לפחות להשתדל) כי מעשיה יהיו מקובלים ונתפסים בגדרי העולם )

2 באשר לטענתך על דבר "הכתרה" בה שרו לפני הרבי כי הוא משיח והרבי עודד זאת הרי : א . וודאי כוונתך למעמד המפורסם מיו"ד שבט ה'תשנ"ב אותו אתה מכנה בטעות מעמד הכתרה , אך ידוע כי הרבי התנגד לצאת לאותו מעמד עד שיצאו בהכרזה מפורשת כי זה לא מעמד הכתרה או עכ"פ יבטלו את ההכרזה הקודמת שהגדירה את האירוע כמעמד הכתרה ! ב. אין במילות השיר הודעה המכריזה כי הרבי מליובאוויטש ( שמו ) הוא המשיח כי אם ניתן לפרש הכרזה זו כהכרזה כוללנית המבקשת כי יחיה.. מי שהוא משיח , אך לא נאמר בה שמו של הרבי . ועל כן , גם אם יש כביכול ( היל"ת ) תלונה על העידוד - ניתן להסביר את העידוד כך שהיות ולא הוזכר השם וכנ"ל הרי אין זו מחובתו של הרבי למחות , כי אם אדרבא זכותו המלאה לעודד משאלה של יהודים כי אותו אחד שהוא משיח יחיה לעולם ועד וזו אינה הבעיה של הרבי אם מישהו יפרש זאת עליו בשעה שזה לא נאמר בפירוש ולא עודד על ידיו .
3 הבאת הציטוט מהבריסקער (אגב, עטך הכשילך כשכתבת :"כשהביאו בפניו מאמרו הראשון של הרבי " ! נאה , נאה , התקדמות קלה , הלא כן ? )שאמר מה שאמר . מעניין כי גם אני שמעתי אותו ציטוט אך משום מה נשמטה ממנו המילה הראשונה ( שתי המילים הראשונות ) שהבאת ?

חרדישער - ייתכן ועשיתי טעות בזה שנכנסתי איתך לעובי הקורה כך אך מכיוון וכבר נכנסתי לנושא - אשתדל לענות לך על שאלותיך . 1 אתה טוען כי הרבי היה המושך בחוטים מאחרי הקלעים ובכן : א. עליך מוטלת החובה להוכיח זאת לפני שאני צריך לענות לך תשובה על טענתך . ב . לשיטתך - הרבי מליובאוויטש פשוט רצה לעשות מעצמו צ... ? זה הרי ממש לא מסתבר ! חכמתו של הרבי מעולם לא הוטלה בספק גם בקרב מתנגדיו הגדולים . ג . אפילו לו יהי כדבריך - אני עדיין לא רואה בזה סתירה להלכה להגיד זאת (ואפילו אם בן אדם יגיד זאת על עצמו) , וכנ"ל מהוכחותי שעדיין לא נפרכו כיאות ( בהמשך אכנס לזה ) חוץ מזה , האם אתה חושב שזה כל כך פשוט לצאת בהכרזה ולשכנע אלפי אנשים כי אתה הוא משיח בן דוד גואל צדק אשר לביאתו מייחל עם ישראל זה אלפי אנשים ? הבה נעשה ניסייון קטן : הכרז על עצמך כאדמו"ר , סגור את דלת ביתך לשבוע ימים , ולאחר מכן את כל המוני המעריצים שוודאי יתדפקו על דלת ביתך - נסה לשכנע ( מאחרי הקלעים כמובן , לא בפרהסיא ! ) כי אתה הוא מלך המשיח . אתה מוזמן לחזור ולהביא בפנינו את התוצאות ! ד . לבד מכל זאת - דברי אלה כי הרבי התנגד לכך בכל תוקף אך לא היה באפשרותו למנוע זאת - אינם שלי , כי אם של הרבי בעצמו מ"שבת בראשית" תשנ"ב כאשר שרו בפני הרבי שיר שמשמעותו הנה כי הרבי הוא מלך המשיח אמר הרבי את הדברים הבאים (תוכן ): האמת כי הייתי צריך כעת לקום ולצאת בתור מחאה על מה שנעשה כאן אך ( לא אעשה זאת מפני ש : א . כבוד הציבור שנאסף כאן ב . [שים לב !] אני יודע שגם אם אצא בתור מחאה - זה לא יעזור ! כך אמר הרבי בעצמו , ואתה - מה לך כי תלך ותנסה לפרשן את הרבי ולהסביר את דעתו בצורה זו או אחרת כאשר הרבי גילה דעתו במפורש ובפרהסיא ובפני אלפי אנשים באופן ברור וחד משמעי ואשר לא ניתן לפרשו בשני פנים ?! וכאמור - לא היתה זו הפעם היחידה בה הרבי גילה דעתו זו .

תוקן על ידי - רב_ליוויק - 03/03/2004 4:42:48

הניסיון שלך לנחש את זהותי מראה על צמצום מסוים כאילו רק אותו בחור "מפורסם" יכול לטעון את הטענה הזאת
אבל באמת הצלחת לעורר את סקרנותי מיהו אותו מפורסם משה גרייזמן אני מבין שבחב"ד לא רוו ממנו נחת

אתה אומר שהרבי לא עשה מעצמו משיח והתלונה היא על החסידים ולא על הרבי זאת התחסדות שלא במקומה אם אתה חושש לעשות אותו למשיח אל תתלה את זה באזובי הקיר כאילו הרבי לא הסכים לזה הרבי שכביכול כפה על כל העולם את התורה והמצוות וכבר ראוי היה להיות משיח לא יכול היה למנוע מחסידיו הקרובים אליו להחליט ולהכריז שהוא משיח?
בא נשים את הדברים על השולחן הרבי בעצמו סיבב את הענינים כרצונו ופעל באופן כזה שהחסידים יחליטו שהוא משיח גם אם לא הכריז על זה בפה מלא אבל הוא היה המושך בחוטים והוא כיון לזה
מספרים שכשהראו לרב מבריסק את המאמר הראשון של הרבי (באתי לגני) אמר בזה הלשון דער משוגינר ויל זיין משיח
כמו"כ כולנו זוכרים את טקס ההכתרה אשר הועבר בשידור ישיר ע"י כמה ערוצים והרבי עודד בתנועות ידיו את השרים יחי וכו'
גם לומר שזו איזה קבוצה שולית זה סילוף מהאמת אולי לאחר פטירת הרבי חלק התפכחו אבל קודם רוב מנין ובנין מחב"ד סברו כך

מה שעשית נקרא לשים קודם את החץ ולסמן סביב את המטרה אתה החלטת שהרבי משיח ולפי"ז אתה מעקם את דברי הרמב"ם ציטטת מהרמב"ם וז"ל "יעמוד מלך מבית דוד הוגה בתורה ועוסק במצוות כדוד אביו ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה ... הרי זה בחזקת משיח ... וכדי להתאים את דברי הרמב"ם לרצונך אתה מחליט שהפירוש יכוף כל ישראל הכונה "כמובן" בדרכים המקובלים תמצא לי מקום אחד נוסף בכל הרמב"ם שהוא כותב את הביטוי כפיה וכונתו בדרכי נועם הרמב"ם אומר יכום "כל" ישראל איפה הרבי קיים את זה הוגה בתורה כדוד אביו האם לילמוד באניברסיטה בפריז ולהשתלם שם במדעים זה הוגה בתורה כדוד אביו (תראה אולי זה לא פוסל אותו לגמרי , בגלל זה אבל משיח זה לא)

ומש שכתבת על שינה בסוכה זה ממש מענינא דימא זה נראה יותר פורים תורה מאשר משהו רציני הרי אותו צער יש לו גם בבית מה שמצטער על שאינו מרגיש ויהיה איך שיהיה על מה שכתבתי זה לא עונה ממה נפשך הרבי מרגיש את האור המקיף יותר מהתנאים שהם כן יכלו לישון בסוכה