|
|
| נשלח ב-25/3/2004 23:31 |
 |
| |
לכבוד הרב מלחמת_ה וסיעתו
לידיעתך בין איך א געוועזענער סאטמארער. פון דארט קען איך אזוי גוט שעלטן!
איך בין פון דארט אוועק ווען איך בין געווארען גענוג אלט, אריין צוטראכטן אין די שיטה הגדושה. און אין די רדיפות וואס מיר האבן אנגעטוהן פאר אלע גדולי ישראל.
איך בין געקומען צו די מסקנא אז עס איז אלעס איין גרויסער בלאףֱ
IT DOES NOT MAKE ONE BIT OF SENSE
דער תמצית פון די שיטה איז, אלעס וואס מיר טוען איז יא גוט און וואס אצוויטער טוט איז נישט גוט. זו כל התורה כולה ואידך זיל גמור.
יעצט לענינו.
נישט ר' אהרן נישט רבנו יואל מיט אלע ספרים קען טוישן דעם אני מאמין.. שזאת התורה לא תהא מוחלפת"
אין מיין שולחן ערוך ווערט געפאסקעט הלכה למעשה אז נכרים שצרו על עיירות ישראל יוצאין עליהן אפילו בשבת. ובעיר הסמוך לספר אפילו באו על עסקי קש ותבן.
עס רעדט זיך אפילו נישט פון ארץ ישראל!
שטייט נישט צוגעצייכנט פון רמ"א אדער נושאי כלים " והוא שלא יתגרו בם..."
וואס האקט עטץ א טשייניק מיט התגרות באומות.
נעמען איין מימרא וואס חז"ל האבן געזאגט על דרך אגדה און מאכען פון דעם א הלכה למעשה איז א ריכטיגער מגלה פנים בתורה שלא כהלכה . און אויף דעהם שטייט כי דבר ה' בזה ואת מצוותיו הפר.
אין וומסב"ג האלט מען יא אזוי. די אנדערע אגדה איז קם רבה ושחטיה לרבי זירא. הלכה למעשה
אפילו לשיטתך. זייט ווען זענען די בארוועסע אראבער שקורין לעצמם פאלעסטינער, איין אומה
יעצט קוקט אויפן אנדערן אשכול אז ס'איז דא א כאפטס אים אויף מארסי עוועניו...
הוא אשר דברתי
אלעס וואס מיר טוען איז יא גוט און וואס אצוויטער טוט איז נישט גוט. זו כל התורה כולה
 |
|
|
|
|
|
| נשלח ב-26/3/2004 00:54 |
|
| |
לכבוד הרב התאחדות
קראתי את המאמר שלך ואיני יכול להתאפק שלא לענותך
קןדם כל כל טעאריע שלך על האגדה במסכת כתובות כבר נדונה בתשובות אבני נזר (כמדומה לי יו"ד סימן קי"א) שאין זה נוגע למעשה כלל. עיי"ש בדבריו. ומי שאומר שזה הלכה למעשה הוא עובר על בעל תוסיף
חז"ל אמרו שש מאות ושלשו עשרה מצוות נאמרו למשה מסיני, ואתה מוסיף עליהם עוד שלש?
זולת אם תגרעו מתרי"ג מצוות שיש לנו שלש עבירות, אז תוכלו להוסיף ג' שבועות אלו.
ןאפילו לשיטתך האם השבועות האלו הם בגדר יהרג וא יעבור? הלא הוא היה רוצח גדול וחז"ל אמרו הבא להרגך השכם להרגו.
... ואנו מאמינים שכל החרון אף באה על ידי שגירו באומות...,
בתורת ישראל כתוב אחרת ..השמרו לכם פן יפתה לבבכם... וחרה אף ה' בכם.. לא מוזכר מהתגרות באומות
...קודם שבא היטלר ימ"ש אף אחד לא חשב שדבר כזה יכול לקרות, וגם אז הי' עיקר הבעי' שהציונים גירו באומות כמו שכתב היטלר ימ"ש בהספר שלו...
כל ההריגות והשמדיות שבכל הדורות היו גם על ידי הציונים?
לדבריך שאתה מביא ראיה מן המציאות הלא היה צריך ליהות ההיפך. שהציונים בא"י הצתגרים באומות יהרגו ובאונגארן וגאליציה ינצלו, משום שהיו קנאים
אני איני שואל שאלות, אני מאמין שזה היה רצון ה' ואולי היה זה עקבתא דמשיחא. אבל אתם איך אתם מביאים ראיה לסתור?
אינך מאמין בדברי חז"ל שזו הלכה. הלכה בידוע שעשיו שונא ליעקב. ומה אתה מבלבל בקדקד עם ההתגרות שלך?
בוא ואגיד לך מה שאומרים גדולי ישראל
כל פעם שעם ישראל חוזר לא"י מתיצב נגדו עמלק להשמידו ח"ו
א) כשיעקב חזר לא"י הלך עשיו לקראתו להשמידו אם על בנים (וגם לבן ביקש לעקור את הכל)
ב) כשיצאו ישראל ממצרים ע"מ לילך לא"י נלחם עמם עמלק להשמידם
ג) בימי אחשורוש קודם חזירתם לבית שני גזר עליהם האגגי להשמיד ולהרוג ולאבד את כל היהודים (וזה תשובה לדבריך...קודם שבא היטלר ימ"ש אף אחד לא חשב שדבר כזה יכול לקרות...)
ד) בימינו בימי קיבוץ גליות הראשון נלחם בנו עמלק הגרמני להשמידנו
יש לנו אב זקן והוא לא נשתנה!
|
|
|
|
|
| נשלח ב-26/3/2004 21:53 |
|
| |
Yochee
א דאנק פאר דעם לינק איך וועל עס אי"ה דיסקוסירן נאך שב"ק
איך וויל דיך דערווייל פםרעגן עטלעכענע קלאץ קשיות
1) פארוואס האט חיזקיה המלך אין נאך מעהר דוד המע"ה (צאו פשטו ידיכם בגדוד) נישט מורא געהאט פון די שבועה פון התגרות באומות?
די שבועה איז דאך נאך געווען אויף דעם בארג סיני?
2) פארוואס האט מרע"ה געדארפט קריגען א ציווי אוי מואב " אל תתגר בם" ער איז דאך געווען מושבע ועומד מהר סיני אויף התגרות באומות?
3) פארוואס האט מרדכי הצדיק זיך אנגעהויבן מיט המן- און ווען אפילו ער האט געמאבט א פעלער (ורצוי לרוב אחיו...אזוי האב איך אמהאל געזעהן גערוקט פון איינער פון די חכמי וו"ב) ווי אזוי האבן יידן געקענט אויס הארגענען חמשה ושבעים אלף?
זזי האבן דערארפט ענטפערן אדוני המלך אחשוורוש מיר זענען מושבע ועומד... אזוי ווי די בני יששכר יודעי בינה לעיתים האבן אים גענטפערט?
4)ווי אזוי האבן די חשמונאים מורד געווען אין די יוונים? ואת"ל זיי זענען געווען ציונים און געטוהן שלא כדין. וויאזוי האט דער באשעפער געטוהן ניסים (נס חנוכה) דורך זיי?
5) פארוואס האבן די חז"ל מיט געהאלטן קודם מיט בן כוזיבא (נישט נאר ר' עקיבא) ביז זיי האבן אים געהערט זאגן ...ולא תצא אלקים בצבאותינו.. ער האט דאך עובר געווען אויף די שבועה?
6) שרייב מיר ביטע וואס איז דיין דעפינישן פון איין אומה? ווי גרויס דארף עס זיין ובו'? ווייל איך האב געכאפט פון דיין שרייבן אז דער שוטה דיניקינס וסיעתו רעפעזענטירט ביי דיר אגאנצע אומה.
און צום סוף
זיך נישט אנצוהייבן מיט איינעם וואס איז שטארקער פון דיר. נאר טרייען מיט גוטן- דאס דארף מען באשווערען אויפן בארג סיני?
דו מיינסט דארט זענען געשטאנען בעיביס?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-28/3/2004 05:42 |
|
| |
דיינע שאלות פון מרדכי אין חשמונאים איז כמעט ענליך צו די שאלה פון 'וואזוי האט יעקב חתונה געהאט מיט צוויי ווייבער' עס איז גוט פאר א שיינע פילפול אין דרשה צו פארענפערן.
דאס איז אבער ווייט פון אפווענדען די דירעקטע אונווייזונגן פון רבינו בחיי אדער רבי ר' אלימלך ווי אזוי אומצוגיין מיטן גוי.
די שאלה ווי אזוי זאהל זיך דער איד (ליין 'אידן בכלל') פירן איצט בזמן הגלות איז א פראגע וואס האט געמאטערט אלעע מנהיגים פון אונזער פאלק אין אללע דורות
דאס וואס די האסט פארגעלייגט כאלו דאס איז עפעס א נחלה אדער א צוגאנג וואס דער סאטמערער רבי זאהל האבען דאס אויסגעטראפין האב איך קלאר איבער געצייגט אז דאס איז נישט ריכטיג.
אויב די ביסט אביסל באקאנט מיט די פראפאגאנדע פון די ראשי הציונים פון אנהייב איז דאס געווהן זייער עיקר טענה אין מקור פון מבזה זיין די וואס רופן זיך 'שתדלנים'.
איך דארף דיך נישט מן הסתם דערמאנען די באקאנטע מעשה פון א שפיעל וואס איז פארגעקומען אין ליטא פון ווייזען א שלאכט מיט שונאי ישראל אין פון אלע קעמפער זענען נאר געבליבען צויי אפען סטעהדש דער חפץ חיים מיטן בריסקער רב דאס איז געוועהן אפצו'חוזק'ן די צוויי אנטי ציונישטער פירער ווי אזא וועלען די צוויי אונז באשיצען.
איך וויל נאר ארויסברעגען אין צייגען אז זיי האט מען באשולדיקט מיט אט די זעלבע זאך וואס די שרייסט חמס קעגען סאטמער רבי.
איך בין דיך נישט מבטל און צו דיין זייט זענען געוועהן גענוג וואס האבען געהאלטן אזוי אבער רוב מנין ובנין פון מנהיגי ישראל האבען געהאלטן נאר פון שתדלנות אין גארניש אנדערש וועט נוצן.
לאז מיך דיר נאר פארציילן וואס איך האב געזעהן פון בעלזער רב ר' ישכר בער זי"ע
פארוואס קלאפט מען ביי המן מיט די פיס ווען מ'ליינט דער מגילה
ווייל דאס איז א הוראה לעתיד בזמן הגלות ווען דער גוי הייבט הענט דער דער איד הייבן פוס אין אנטלויפן!
דיין פראגע איבער וואס איז אן אומה איז נישט לענין איך האב דיר נאר געוואלט ווייזען אז רוב גדולי ישראל including the lub Rebbe
האבען אזוי געהאלטן ווען מ'האנדלט מיט מושלים בכל מקום ובכל זמן הגלות.
בכבוד
יוסי
|
|
|
|
|
| נשלח ב-28/3/2004 07:50 |
|
| |
לכבוד Baachi וסיעת מרחמוהי הי"ו,
בראשית דבריי וויל איך נאכאמאל מדגיש זיין דאס וואס איך האב שוין קלאהר געמאכט ביים אנהויב פון דעם אשכול (און כ'האב הנאה אז Yohcee718 (יוסי) האט אויך געהאט די זעלבע באמערקונג), אז אויף דעם עצם השקפה פון נישט מתגרה זיין באומות איז קיין פראגע נישט אז דאס איז די ריינע עהרליכע אויסגעהאלטענע יודישע השקפה (חוץ ממאיר כהנא וסייעתו), און אזוי האבן געהאלטן אלע גדולי ישראל מאז ומקדם (חוץ הר' קוק ועוד קומץ רבנים ציוניים/מזרחיים). דאס איז איבערהויפט נישט קיין סאטמארער חידוש!
ממילא קענסט דו - עם כל הכבוד - נישט מחולק זיין מיט זיי (און אלע דיינע "גאונישע" קשיות זענען - לאחר המחילה - בכלל נישט רעלעוואנט, כמובן).
וכאמור לעיל, דער אויפטוה פון סאטמארער רבי'ן אין דעם נושא איז, אז דאס איז א איסור ע"פ "הלכה" כשאר איסורי תורה...
ווי ס'קוקט מיר אויס פון דיין געשרייבעכץ, ביסטו א "געווארענער" ליובאוויטשער חסיד. דערפאר וויל איך פאר דיר פרעזענדליך מוסיף זיין נאך עפעס: כמדומה לי האבן די אדמו"רי ליובאוויטש (נשיאי חב"ד) אויך אזוי געהאלטן. עיין במכתבי קודש שלהם הנדפס בספר "תיקון עולם" (ממילא, בשלמא אויפ'ן רבי ר' אלימלך קענסטו טאקע פרעגן קשיות פון מרדכי הצדיק מיט חזקי' המלך, אבער אויפ'ן רבי'ן ריי"צ קען מען דאך נישט פרעגן קיין קשיות...).
דיין ראי' פון "עסקי קש ותבן" קומט דאך פון ליובאוויטשער רבי'ן נבג"מ, כידוע. איך וויל דיר נאר איין זאך זאגן, קיינער האט איהם נישט אפגעענפערט איבער זיין דאזיגע ראי', פונקט ווי קיינער האט נישט אפגעענפערט דעם סאטמארער רבי'ן שיטה אין "ויואל משה". והיינו טעמא דשופר היינו טעמא דמגילה.... וד"ל ופשוט.
אגב, דיין ראי' #5 פון דעם פאקט אז חז"ל האבן מיטגעהאלטן (קודם) מיט בן כוזיבא, פארשטיי איך אינגאנצען נישט. ווער נאך ווי דו דארף אזוי גוט וויסן, אז חז"ל האבן דאך געהאלטען אז ער איז "משיח...".
|
|
|
|
|
| נשלח ב-29/3/2004 06:18 |
|
| |
לאמיר נישט אלעמאל זיין חכמים לאחר המעשה. לאמיר זיך מתבונן זיין פון פריער:
דאס איז דאך אמאל זעכער, אז גאר בקרוב גייען די ציונים מאכן א סוף צו ערפאת'ן. די וואך איז געווען אין די נייעס אז ערפאת בעט זיך ביי אמעריקא אז זי זאל האפטן פאר זיין לעבן. אבער אמעריקא האלט נישט דערביי.
אין מצרים, איז געווען געמאלדען אין א צייטונג אז אמעריקא האט גאר געגעבן די גרין-לייט פאר איזרעאל זיי זאלן טוען וואס זיי ברויכ'ן מיט ערפאת'ן.
פרעגט זיך די פראגע: הייסט דאס יא התגרות באומות אדער נישט? צו זאל איך זאגן אז מ'גייט בתר רוב, און וויבאלד רוב אומות זענען דאך קעגען אזא אקט, ממילא איז דאס יא התגרות באומות. אדער זאל מען זאגן, אז וויבאלד סוף סוף איז דאך אמעריקא דער שטארקסטע און גרעסטע מאכט אויף דער וועלט, נו, אויב איז אמעריקא מסכים מיט דעם אקט, הייסט דאס שוין נישט קיין מרידה באומות!
נו, ידידים יקרים Bachi און yohchi718, ווי זענט עץ?
|
|
|
|
| נשלח ב-29/3/2004 15:09 |
|
| |
איך מיין אז די ביסט אפשר גערעכט.
איך בין נישט א סאטמערער קנאי איך האב נישט א נטיה אז צו שרייען אויף א יעדע זאך וואס ישראל טוט אז עס איז 'מרידה' באומות
אויב די זאגסט אז אראפאט האט אנגעכאפט א פחד אין אפשר אנדערע טעראריסטן אויך וועלען טראכטן 2 מאהל האט זיך אפשר יא געלוינט דאס פארניכטען פון יאסין.
ביי מיר איז עס נישט אן אטאמאטישער זאך אז וואס זיי טוהן איז בוודאי נישט בארעטיגט מ'דארף א יעדע זאך שוקל זיין.
וואס איז זיכער אז א חילוני א פורק עול טראכט נישט פאר ער טוט א אקציע צו עס איז אויסגעהאלטן על פי תורה. צו פאר 'כבוד לאומי' לוינט זיך איינצושטעלן אידישע נפשות.
בדרך כלל דארף דער איד גלייבען אז דער ישועה וועט נישט קומען פון 'כוחי ועוצם ידי' אין נישט פון אידישער שטאלץ. מיר האבען נאר איין זיכערע פאטענט. שובו אלי ואשיבה אליכם
|
|
|
|
| נשלח ב-30/3/2004 02:47 |
|
| |
Yochee718
איך וועך דיר ענפערן על ראשון ראשון, קודם אויף דיין ערשטן בריעף
דו האסט פאררופסט אז שרון טאר נישט הארגענען דעם רוצח וועגן די שלש שבועות. דו ווייסט דעם גאנצן מדרש? וועל איך דיר געבן א קליינעם טעסט
ווען האט מען דאס באשוואירן די שלש שבועות?
א) פאראיאר?
ב) פאר די קריג?
ג) ביי די היסטארישע אונגארישע טיילונג
ד) ביים בארג סיני
איך האב נישט ביי די ארבייט די מקורות אבער ווי איך געדענק גוט איז עס ביי מתן תורה
ענטפערסטו מיט חוזק יעקב'ס שני אחיות.
ס'דאך געעווען פאר מתן תורה?
וליהוי ידוע לך אז אעפ"כ איז דאס נישט קיין דרשה פלפול נאר אלע ראשונים והמפורסם שבהם דער רמב"ן מוטשען זיך אויף דעם. ביי דעם פייט פון ערשטן טאג שבועות שרייבט שוין ר' אליעזר הקליר אז פארדעהם האט מען נישט געגעבן די תורה דורך יעקב.
רוב ראשונים זאגן אז זיי האבן נאר געהאלטן די תורה אין א"י און פארדעם איז די מאמע רחל אוועק ווען יעקב איז אריין געקומען קיין ארץ ישראל.
אדרבה ענטפער מיר דו א נארמאלן תירוץ אויף מחחנע קשיות אויב דו קענסט. נישט מאך ליצנות פון די תורה כדי ס'זאל שטימען מיט דיי פאליטישע שיטה?
ב) סיי דער רבנו בחיי און סיי דער נועם אלימלך זענען נישט קיין ספרי הלכה. דיין עצם זיין אויף דעם אונטערנעט זאגט מיר אז דו האטלס אז זיינע הנהגות האדם מיטן צעטל קטן זענען נישט אויך קיין הלכה פסוקה. טא וויאזוי ווילסטו די אפיצירן פון צה"ל מחייב זיין מיט'ן נועם אלימלך על התורה.
וואס טראכסטו כסדר? שפלות עצמו צו גדלות הבורא?
די זעלבע מיט די "דירעקטע אנווייזנגען" פסקי הלכות רבנו בחיי על התורה...
ג) ס'איז נישט קיין נחלה פון סאטמאר. זיי האבן נאר געמאכט פון די אגדתא א הלכה מיט א תורה שלימה. וואס איז אדירעקטע סתירה צו די תורה הק' מיט הלכות פון באו על קש ותבן און אנדערע הלכות פון מלחמת מצוה (נכרים שצרו על עיירות ישראל) אין רמב"ם.
ד)די ציוניסטישע פראפאגאנדע איז פול מיט שקר, פונקט ווי די סאטמארער פרפאגאנדע. לאמיך דיר מסביר זיין
די ציוניסטן האבן געשריבן קעגן שנארן און שתדלנות איז זיי זענען אליין די גרעסטע שנארערס אין קומען כסדר שתדלען ביי דעם אמעריקאנער פריץ.
די סאטמארער שרייבן קעגן מרידה באומות און דרשו בשלום העיר, מלכות של חסד, קדושת הגלות
אין זיי האבן אויסגעטראפן דעם "חאפצעם", אין די תפיסות זענען פול מיט זייערע בעלי מעשים טובים קעגען דעם מלכות של חסד.
שקר אין לו רגליים, ער וואקלט זיך אמאהל צו רעכטס און אמאהל צולינקס
ה) די מעשה פון בעלזער רב קענטו אריין שרייבן אין "דער איד" הלכות פורים. איין אמתע הלכה פסוקה.
ו) דער ליבאוויטשער האט געזאגט אז מ'טארנישט מלחמה האלטן מיט די גויים וועגן התגרות באומות אטאג נאכדעהם ווי דער שאפראנער רב האט געמאבט א סאטמארער פאראשוטיסטן אפטיילונג אין צה"ל בראש דעם גבור מלחמה ר' אברהם לייטנער שליט"א.
דו ביזט פון די לבנה? ווער האט אזויפיהל געלאררמט קעגן נאכגעבן די אראבער אין צו גיין אויף דמשק?
אלא מאי רוסלאנד?
הוא הדבר מ' דארף נוצען שכל ווי איין אין ווי אויס.
מיט פרא אדם נוצט מען א ביקס
און מיט פאניע גנב אביסעלע שטילע שמירעכץ וד"ל
נישט הלכות התגרות!
קם רבה ושחטיה לרב זירא
|
|
|
|
|
| נשלח ב-30/3/2004 03:46 |
|
| |
לכבוד הרב מלחמת_ה
אין א וויכוח צווישן אינטעליגענטע מענטשן וויל יעדער אויף ווייזען די גערעכטיקייט פון זיין מיינונג
די שאלה איז נישט ווער עס האלט אזוי, נאר צו עס איז אויסגעהאלטן על פי שכל אדער על פי הלכה,
דער ערשטער סימן אז מען האט נישט וואס צו ענפערן איז מען אטאקירט דעם צד שכנגד פערזענליך.
דער צווייטער סימן איז ווען מען הייבט אהן מזכיר נשמות זיין נעמען, אז זיי האלטן אויך אזוי.
דער דריטער סימן מען פראווט אפשרעקן דעם אנדערן אז ער איז א יחיד אדער א נאר.
דער פערטער סימן ווען מזאגט דיינע טענות זענען גארנישט ווערט מ'קען זיי אויסלאכן נישט רעלעוואנט וגו' אהן געבן א טעם פארוואס.
דער פינפטער סימן איז ווען מהייבט אהן נאכצוזאגען ציטאטן וואס זענען נישט געשטויגן אין נישט געפלויגען.
דו האסט גשעשריבן א קליין ענפערל און אינקארפערירט אין דעם אלע כללי הוויכוח הישר.
1) ווער איך בין איז בכלל נישט נוגע צום שמועס אבער לידיעתך. איך בין נישט קיין ליובאוויטשער. אדרבה איך האלט אז זיי טוען אויך די זעלבע זאך, זיי נעמן איין אגדה אז א רבי קען זיין משיח וואס זייער רבי האט זיי נאכגעזאגט, און מאכען דערפון א גאנצע שיטה.
2) ... אז אויף דעם עצם השקפה פון נישט מתגרה זיין באומות איז קיין פראגע נישט אז דאס איז די ריינע עהרליכע אויסגעהאלטענע יודישע השקפה ...,"
די שיטה דיינע איז נישט קיין ריינע נישט קיין עהרליכע נישט קיין אויס געהאלטענע אין אוודאי נישט קיין יודישע ( פאר גלייך מיט הבא להרגך השכם להרגו Turn the other cheeck )
איך האלט אז נישט אלע גדולים האלטן ווי דער סאטמארער רבי און אוודאי נישט רוב מנין ובנין די סאטמארער שיטה איז א מיעוטא דמיעוטא פון יידען שומרי תורה איבער די וועלט.
אבער ווי אויבין דערמאנט דאס איז בכלל נישט דער נדון, ווער עס האלט וואס, ענטפער וואס מען פרעגט דיך
3)... (חוץ ממאיר כהנא וסייעתו), און אזוי האבן געהאלטן אלע גדולי ישראל מאז ומקדם (חוץ הר' קוק ועוד קומץ רבנים ציוניים/מזרחיים..
פארוואס שרייבסטו נישט צו הערצל און בן גוריון? סקלינגט בעסער.
4)...(און אלע דיינע "גאונישע" קשיות זענען - לאחר המחילה - בכלל נישט רעלעוואנט, כמובן)...
ענטפער וואס מפרעגט דיר
5)...עיין במכתבי קודש שלהם הנדפס בספר "תיקון עולם"
דאכט זיך זיך אז דו אליין גלייבסט אויך נישט קיין ווארט וואס שטייט דארט..
אבער אינו נוגע בכלל צו דער ריי"צ זאגט צו נישט.
ענפער וואס מען פרעגט דיך
מיין קשיא קומט נישט פון קיין נבג"מ נאר פון דעם שו"ע מיט דעם רמב"ם
דאס וואס קיינער האט נישט אפגעטפערט דעם סאטמאערע רבין אויפ'ן ויואל משה,
רעד דיך נישט איין ווייל עס איז נישט וואס.
במחילת כבוד תורתו, עס איז פול מיט האלבע ציטאטן וד"ל. צו פעליג האט ר' מענדל כשר ז"ל יא אפגענפערט אין התקופה הגדולה.
עס איז דא אנדערע טעמים וואס גדולי ישראל האבן נישט געוואלט ענפערן. זייערע מעשים - בחירות, חינוך עצמאי, ישוב ארץ ישראל, עברית, נעמען געלד פון די מדינה- האבן גענפערט העכער ווי ספרים.
A letter left unanswered long enough conveys a very strong answer
די איינציגע תשובה וואס דו האסט געפראווט רעדן צו דער זאך איז דער לעצטער פאראגראף ד"ה אגב...
אבער דו האסט א טעות. נאר ר' עקיבא האט געהאלטן אש ער איז משיח, די אנדערע האבן אים געזאגט עקיבא יעלו עשבים בלחייך ועדיין בן דוד לא בא.. פון דעסוועגו דאך האבן זיי איהם פון אנהייב געשטיצט.
look it up און ענטפער צו דער זאך
|
|
|
|
|
| נשלח ב-30/3/2004 20:10 |
|
| |
לכבוד הרב מלחמת
אויף דיין צוויטן ענטפער צו ממעג האגענען אראפטן.
לאמיך דיר זאגן וואס התגרות באומות איז טייטש, וועט דיר פארענפערט ווערן אלע שאלות
אין די תורה שטייט אל תתגר בם מלחמה. דער אייבירשטער זאגט פאר משה רבנו זיך נישט אנצורייצן און אריין שלעפן מואב אין א מלחמה וואס די מיינסט אז דו וועסט זיכער געוואנען, און זיי ירש'ענען. כי לא אתן לכם מארצכם מאומה כי לבני לוט נתתיה ירושה.
התגרות הייסט פראוואקאציע. פאר גארנישט כדי זיי איין צונעמן. דאס האט דער רבש"ע נישט געוואלט. חוץ די שבע עממין ווי אויך די אומות ארום ארץ ישראל די גבולות ההבטחה צו אברהם אבינו. ביי דוד המלך האט מען קודם געפרעגט אורים ותומים פאר דעם פשטו ידיכם בגדוד.
אבער צו פירען א מלחמה קעגן רוצחים אדער אין Self Defense כמנהג העולם מאן דכר שמיה. אדרבה עס איז א מלחמת מצוה יצא חתן מהדרו וכלה מחופתה.
יעצט זעה אויב דער תירוץ שטימט מיט מיינע קלאץ קשיות
באבוד רשעים רנה
|
|
|
|
| נשלח ב-31/3/2004 06:52 |
|
| |
איין זאך איז זיכער,
איינער וואס האלט אז היינט צו טאג דארף די מדינה אויפהערען זיך באשיצען, נאר מען זאל זיך פארלאזען אויף די "וועלט" ווייל זיי וועלען אכטונג געבען אז מען זאל אונז נישט הרג'נען איז זיך טועה אויף גאר א גרויס פארנעם.
טוה דאס און די אראבער מארשירען אריין אין ירושלים, און מען וועט קענען וויינען אויף אף דריטע חורבן. די un וועט גארנישט טוהען
זיי וועלען לייגען א בלינד אויג. אמעריקא וועט זיך נאר אריינמישען אויב פאר זיי וועט זיין א פאליטישע טובה.
און גראדע איז דאס די סאטמערע שיטה, אז אפילו היינט איז די מדינה אן עוולה און מען דארף עס מבטל זיין, נו, זענען זיי גערעכט מיט דעם?
|
|
|
|
|
