| נשלח ב-25/3/2004 00:13 |
 |
| |
לפני החתונה - לא להתראות ולהתענות: המקור?
באתר "שמח" נשאלה השאלה מהו מקור המנהג לא להתראות שבוע לפני החתונה ותענית ביום החופה? מישהו יודע?
הכותרת
תוקן על ידי עצכח ב- 22/11/2008 22:13:16
|
|
|
|
| נשלח ב-29/1/2009 10:18 |
|
| |
 תגובה
כשתגדל תבין !!!! , (זה מה שלימדו אותי לענות שאין תשובה)
|
|
|
|
| נשלח ב-28/1/2009 10:17 |
|
| |
מישקולצר
מקור מדויק וישיר אין כמעט לשום מנהג, אם הטעם הוא טוב. יש טעם למנהג.
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-27/1/2009 23:09 |
|
| |
ירוחם
ראיתי ואף נהנתי מההיקש אבל מקור למנהג אין.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/1/2009 22:38 |
|
| |
מישקולצר
בדפים הקודמים עמדנו על העניין, ודימינו זאת לאיסור אכילת המצה לפני ליל הסדר- כפי שקובע זאת הרמב"ם כי יש לאכול את המצה לתאבון,
יש להגביל את המפגשים בין החתן והכלה, בגלל אותה סיבה. להגביר את הערגה להאהוב או אהובה.
בזמנו בבני ברק תארו את החיים הטובים של הזוגות החרדיים, עם המעדנים המתוקים של "עלית",
שבועיים- פסק זמן - ושבועיים- כיף כף,
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
|
| נשלח ב-27/1/2009 21:47 |
|
| |
לקראת חתונת גיסתי היא שאלה אותי מה טעם לא נוהגים להתראות שבוע ואמרתי לה שכמדומני זה משום דם חימוד ולבקשתה חיפשתי לכך מקור - אבל לא מצאתי.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/1/2009 19:23 |
|
| |
נוכאיינר
ההבדל בין יום הכיפורים , לפסח. בפסח מותר לאכול- רק חמץ אסור באכילה- יש חשש שמא ימצאה גלוסקאה וישכח שפסח.
אבל ביום הכיפורים- שהכל אסור באכילה- אין חשש כזה- הרי כל הזמן זה לפניו -שאסור לאכול.
ומעניין לעניין עוד שאלה בעניין.
הגמרא ביומא אומרת, שמכינים לכהן גדול אשה נוספת, שאם תמות אשתו הראשונה, יוכל לקיים- וכפר בעדו ובעד ביתו,
אבל אם ביום הנישואים, מכפרים לאדם את כל עוונותיו, הרי ביום הכיפורים הוא ואשתו החדשה, יהיו, מכופרים בגלל נישואיהם,
ו
שוב לא יוכל לקיים את וכיפר בעדו ובעד ביתו.!!!!?????
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-26/1/2009 22:58 |
|
| |
נוכאיינר
תחשוב רגע על הגמרא בפסחים, למה בודקים את החמץ- אומרת הגמרא אולי ימצאה גלוסקאה- וישכח שפסח ויאכל.
אבל אם הוא יחפש את האוכל ביום הכיפורים, הרי הוא ידע שהוא מחפש ביום הכיפורים, ולכן האוכל מוחבאה!!
את התשובה אתן אחר כך, לקיים מה שנאמר שתהיו עמלים בתורה.
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-26/1/2009 22:44 |
|
| |
לא תמיד- המצה אינה מחזירה נגיעה ולכן מותרת הנגיע בה. אבל כלה שמחזירה נגיעה, ו ומנגיעה לנגיע מגעים לנגיעה, לכן אסורה הנגיעה בה,
נוכאיינר, שאלה מענין לענין באותו ענין, בערב פסח חייבים לעשות בדיקת חמץ- שמא ימצאה גלוסקאה יפה, מבערים את החמץ ואסור שימצא חמץ בבית, כי חמץ זה בכרת!!
יום הכיפורים שהאוכל בה עונשו בכרת, לא מבערים בה את האוכל,- ואם תרצה לתרץ כי זה יום וזה שבעה- ואף לא מחביאים אותו???
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-26/1/2009 21:58 |
|
| |
דיו לבא מן הדין להיות כנדון. מה נגיעת מצה מותרת אף נגיעת כלה מותרת, ולא נאסור אלא ביאה.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/1/2009 21:44 |
|
| |
מקור מהתנ"ך לתענית ביום הנישואים הדומה ליום הכיפורים.
כתוב בתורה- וידעת היום ושבת אל ה' אלוקיך- יום הכיפורים,
פסוק אחר - והאדם ידע את חוה אשתו-
מה ידעת כאן בתענית אף ידעת השני בתענית.
ומקו"ח מה- האוכל מצה בערב פסח - דומה כאילו בא על ארוסתו בבית חמיו,- ולכן מרחיקים מאכילת מצות,
אדם-ערב שבא על ארוסתו- אינו דין שמרחיקים אותם ממגע?
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-26/1/2009 19:00 |
|
| |
נישט
אכן בכוונתי היה להביא גם את זה בהמשך. מעניין לראות את המרחק שהתרחקה הקהילה החרדית מהקהילות של פעם אותן היא מתיימרת לייצג.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/1/2009 06:25 |
|
| |
http://www.chabad.org.il/Magazines/Article.asp?CategoryID=430&ArticleID=696
לחקות בהידור בתורה ומצוות
ושוב, הרבי מגלה מנהג חותנו, מבארו ומטעימו אך מדגיש שאין צריך להתחיל לחקות במנהג זה, דווקא. מדובר במנהג התענית של הורי החתן והכלה ביום חופתם. הנה הדברים משיחת שבת-קודש פרשת קורח, ג' בתמוז תשח"י ('תורת מנחם - התוועדויות' - כרך כג עמ' 111):
חתן ביום חופתו מוחלין לו על כל עונותיו, וזהו אחד הטעמים שהחתן והכלה מתענין ביום חופתם, כיוון שאצלם הרי זה כמו יום-הכיפורים. ופשיטא שביום כזה אין להתעסק בעניינים חיצוניים.
כ"ק מו"ח אדמו"ר נהג להתענות ביום נישואי בנותיו. והנה בנוגע לתענית של החתן ביום חופתו מצינו שני טעמים: א) מצד כפרה, הנ"ל. ב) כדי שיהיו הקידושין בדעה מיושבת וצלולה ושני טעמים אלו אינם שייכים אצל ההורים, שהרי עניין הכפרה הוא בנוגע להחתן והכלה דווקא, ולא בנוגע לההורים וכמו כן לא שייך אצל ההורים הטעם דקידושין בדעה צלולה.
ואין לומר שכ"ק מו"ח אדמו"ר התענה בגלל שהוא היה המסדר קידושין, וגם סידור הקידושין צריך להיות בדעה צלולה, שהרי טעם זה שייך לא רק בנישואי בנותיו דווקא, ועל-פי זה היה צריך להיות שכל מסדר קידושין יצטרך להתענות.
וכמו כן, אין לומר שהתענית דכ"ק מו"ח אדמו"ר היתה בשביל סיוע להחתן וכלה כו' שהרי הסיוע יכול להיות גם על-ידי עניינים אחרים כמו תורה, תפילה וצדקה וכיוצא בזה, שנעשה לזכותם של החתן וכלה, ואין צורך בעניין של תענית דווקא.
אמנם, יש טעם נוסף על עניין התענית:
אמרו חז"ל "ליכא כתובה דלא רמו בה תיגרא" והעניין בזה, כידוע שעל-ידי הנישואין נעשה גילוי והמשכת כוח האין-סוף בנבראים, ולכן נעמד השטן כנגד זה ומעורר "תיגרא".
ועניין התענית הוא כדי לבטל את ה"תיגרא", ומובן, שטעם זה שייך גם אצל ההורים.
הרבי מוסיף מיד (שם ובהמשך עמ' 112):
מסתמא יהיו כאלו שיפרשו את הדברים, שברצוני להנהיג, שגם הורי החתן והכלה יתענו ביום החופה, ולכן ברצוני להבהיר שאין כוונתי לכך, כי אם, לבאר טעם להנהגת כ"ק מו"ח אדמו"ר, שהיה נשמה כללית, והידר בכל מיני הידורים כו', ואין זה עניין שצריך לחקות את הנהגתו של הרבי. יעשו זאת תחילה בנוגע לשאר ענייני עבודתו והידוריו בכל ענייני תורה ומצוות, ולא להתחיל בעניין של תעניות, ובכל אופן יכולים ליתן צדקה במקום התענית
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-26/1/2009 04:35 |
|
| |
nocheiner
מה דעתך על כך שהמהרי"ל היה אוחז בבגדי הכלה כשהיה מוביל אותה לחופה על המגדל-הבימה בבית הכנסת?
_______________
מיימוני
סיגופים ועינויים
תוקן על ידי נישטאיך ב- 26/01/2009 4:47:39
|
|
|
|
| נשלח ב-25/1/2009 22:34 |
|
| |
מרחביה, יישר כח על הלינקוק.
מה דעתכם על המצוטט שם בשם ספר מהרי"ל [ואכן זה נמצא במנהגי מהרי"ל הלכות נישואין] שהחתן מחזיק בידי כלתו יום לפני החופה? מעניין.
|
|
|
|
|
