.

תופעה מוכרת היא כי הבנים החוזרים לפסח מהישיבות, מביאים עמם בכל שנה חומרות חדשות, לא שערום אבותינו.

בכל שנה אני עורך ביני לבין עצמי את "מבחן אכיש" , לראות מיהו זה שהשנה מקיים את חלקו הראשון של הפסוק בדברים כ"ח ל"ד כמצוות עשה.

השנה, הזוכה שלי הוא זה האחראי – כך על פי השמועה – להוראה כי על נשים להגעיל טבעות נישואין (חלקות, כזכור) טרם הפסח, מחשש בליעה במהלך השנה.

ומה אצלכם? האם מישהו ניסה בשכנותכם לטעון כי יש להגעיל את האסלה בשירותים?

*****

החלק הראשון בכותרת

קפה שחור -טורקי אסור . נס קפה מותר. כי הנס קפה עובר בישול בתהליכי היצור. ואין בישול אחר בישול.

אולי אם   תטעם קפה שהוכן מעירוי מכלי שני לעומת קפה מבישול בכלי ראשון, תבין 

לא ברור בדיוק מה אתה רוצה ואם למדת היטב את החומר. (תרתי משמע. )  
חומר ניקוי לא מנקה בליעה, מה שבא ברותחים יוצא ברותחים .  ( ועוד יבוא מישהו ויצחק גם על משפחת מואדיב שמנקים טבעות עם חומר ניקוי, וזה לא מוזכר בשו"ע... ).
אין שום חובה לנקות או להגעיל טבעת, אלא שמי שעושה את זה, יש לו סיבה טובה כדי לצאת מחששות המובאות לעיל (מחשש בליעה ופליטה לא מחשש לכלוך.)
   
לגבי הגעלת שיניים, מדובר בכתבה ,סביר להניח שהכתב לא הבין בדיוק את הרב, אולי בכלל הוא דיבר על שיניים תותבות...

מואדיב, ברור שהכל הוא מדובר על כלי אוכל, אבל הוא הדין לכל כלי שנגע באוכל וחוששים או רוצים שיגע באוכל בפסח .  למה היה קשה להבין את זה בפעם הראשונה.? 

שלישישי, מביך מאוד שאינך מכיר את המושגים ההלכתיים והגדרתם. 

חכלילי, הבעיה בסטודנט רובין שהוא רק מקלל בלי להצליח להוכיח את נכונות דבריו לפני כן, אין בעיה שלא ימחקו דבריו, עדיף שיראו שמדובר בכלי ריק ומלא שופכין. אם אתה נהנה מזה, זה מתאים לך בההחלט.

עד כמה שאני זוכר, רובין לא התבטא כאן בחריפות נגד ערכים חשובים, אלא זלזל ולעג לכמה "מגדולי הדור" של הפורום.
אינני חושב שהעובדה שקשה לכמה ניקים מכובדים כאן להתמודד עם לשונו המשתלחת של רובין, מצדיקה להשתמש בפריבילגיית המחיקה של המנהלים-"גדולי הדור" דכאן.
ועכשו כנראה תמחקו גם את תגובתי.