| נשלח ב-4/4/2004 22:36 |
 |
| |
דין אוכל גפילטע אצל אוכל קטניות
מי שמנהגו שלא לאכול קטניות המתארח אצל אוכל קטניות, האם מצדיק מנהגו את ההתגודדות החברתית המרחקת את הלבבות וממעטת את שמחת החג?
|
|
|
|
| נשלח ב-11/4/2006 02:01 |
|
| |
בהרבה מחצרות החסידים, היה נהוג שכל החומרות (שהחמירו אחד יותר מהשני) בוטלו כאשר התקבצו החסידים. אם אצל הרבי, אם בינם לבין עצמם.
אולי משום לא תתגודדו? ואולי משום דרכי שלום גרידא (שורש השכלי של "לא תתגודדו)?
|
|
|
|
| נשלח ב-10/4/2006 16:32 |
|
| |
ר' מיכי,
מכאן באתי לתמיהתי, ואין מי שיפרקנה לי
נוהל שכן
זה כאן!
|
|
|
|
| נשלח ב-10/4/2006 12:45 |
|
| |
השויגער לא אוכלת קטניות זו החותנת שאוכלת.
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-10/4/2006 12:34 |
|
| |
הא לא קשיא
השוויגער אוכלת הקטניות הכינה לחתן האשכנזי
|
|
|
|
| נשלח ב-10/4/2006 11:41 |
|
| |
שכן,
לא ייתכן שיעשו גפילטע עם קטניות, שהרי מי שעושה קטניות לא עושה גפילטע, ולהיפך.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/4/2006 11:40 |
|
| |
ר' ש777
נושא מרתק לחקירה הוא מי מחמיר באלו חומרות.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/4/2006 11:31 |
|
| |
רבותי, תנו כותרות מתאימותלנושא האשכול!!!! הנה, אני לתומי חשבתי שהדיון הוא לגבי מי שנוהג לאכול קטניות, והכין געפילטע פיש עם קטניות, אם יש בזה איסור כלשהו לאוכלו בפסח.
נוהל שכן
זה כאן!
|
|
|
|
| נשלח ב-10/4/2006 11:26 |
|
| |
בעל בעמיו.
לכן כשאנו מכריזים כל דכפין יתי ויאכל. אנו מקפידים שהדלת תהיה סגורה.
ולא פותחים אותה רק לאחר גמר הסעודה.
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-10/4/2006 11:20 |
|
| |
צריך לזכור הלכה פשוטה, שפותרת חלק גדול מן הבעיות:
רמ"א תנ"ג, א:
והמנהג באשכנז להחמיר, ואין לשנות. מיהו פשוט דאין אוסרים בדיעבד אם נפלו תוך התבשיל. וכן מותר להדליק בשמנים הנעשים מהם, ואינן אוסרים אם נפלו לתוך התבשיל.
משנ"ב שם ס"ק ט:
ומיירי שיש עכ"פ רוב בהיתר...
דהיינו, שאסור לאכול רק קטניות בעין, או תבשיל שרובו קטניות, וכשהתערבו בתבשיל ואינן ניכרות מותר.
ממילא, כשמתארחים אצל ספרדי אפשר לאכול את רוב המאכלים, גם אם יש בהם שמן קטניות, תבלינים וכד'. ורק את תבשילי הקטניות ממש אסור. וכן אם יש למשל תפו"א ושעועית, מותר לאכול את התפו"א ולא את השעועית.
לגבי המנהג שאין מתערבים בפסח - מה יעשו בעלי מנהג זה עם הפסוק המפורש בקרבן פסח, "ולקח הוא ושכנו..."?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-10/4/2006 07:59 |
|
| |
נכתב שיש מנהג שלא להתערב בפסח.
כיום כולנו מתערבים עם המפעלים התעשיתיים, אז במה עדיף אוסם מהשכן שלי (טיעון שהועלה בפורום השכן).
מאידך, כשאנו מכריזים כל דכפין ייתי וייכול, האם כוונתנו רק לעברינים שאינם מקפידים על המנהג הזה?
|
|
|
|
| נשלח ב-9/4/2006 23:07 |
|
| |
ווטו,
דומני שיש כאן ערבוב בין שני נושאים שונים: 1. דין לא תתגודדו. 2. ה'רגליים' של מנהג הקטניות.
לגבי לא תתגודדו כבר האריכו הפוסקים מה הדין האידנא, ורובם ככולם העלו שאין לאחד את המנהגים באותה עיר, שכן המושג 'עיר' היום אינו מוניציפלי, ואפילו לא גיאוגרפי. כנראה שהוא בכלל לא קיים. אולי באותו ביכ"נ, וגם בזה כבר פקפקו טובא.
עד שאתה שואל על אכילת קטניות אצל השכנים, היה לך לשאול על בתי כנסת בנוסחים שונים וכדו'.
ולגבי ה'רגליים' של מנהג הקטניות, הדברים יגעים ועתיקים.
על כן נלענ"ד שאם בכלל אז רק הדיון השני הוא הרלוונטי כאן.
ואמנם החכם עיניו בראשו, וכשהדבר מביא לכעס ומחלוקת ודאי שאין צורך להחמיר בגלל מנהג מוזר זה.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/4/2004 09:20 |
|
| |
.
יש יותר מאשר פסיקה אחת בנושא, וחבל שאין עתותי כרגע בידי (המסריחה מעשן... )כדי להביאן.
ככלל, יש פוסקים רבים (בעיקר ספרדים ;-) ) המתירים אף לכתחילה לאכול קטניות כאשר מתארחים בביתו של מי שאינו נוהג להמנע מקטניות בפסח.
קיימים גם שו"תים לא מעטים מהדורות האחרונים לגבי מנהג זוג שנישא, ומנהגי שניהם מהבית שונים, והיו גם לא מעטים שפסקו להקל.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/4/2004 07:37 |
|
| |
"מנהג ישראל הלכה, והוא שיהא מנהג הגון"
|
|
|
|
| נשלח ב-5/4/2004 01:38 |
|
| |
מנהג ישראל הלכה.
אין להתערב ואם מתערב יזהר שלא לאכול קיטניות.
|
|
|
|
|
