ידוע המושג רמז כחלק מהתורה -
1.מה המקור של המושג "רמז" בחז"ל בתור חלק מתחומי הלימוד?
2.מה זה רמז? גימטריאות? אלו הן פרפראות לתורה בלבד לכאורה.
3.מה הענין בזה ומה המשמעות שלו בתור חלק מה"פרד"ס" הידוע.מה היחס בינו לבין שאר החלקים.
תודה.
מה שאני יודע שיש פירוש של הגאון על כל מיני ספרים "על דרך הרמז" .
נשלח ב-20/5/2004 13:14
ישרן
ציינתי לעיל שב'אוצר מפרשי התלמוד' (הספר עם הכריכה הירוקה) על אתר מצויין מחלוקת הראשונים בביאור המונח 'רמז' (רמב"ן על התורה ורמב"ם בספהמ"צ)
נשלח ב-20/5/2004 01:14
אם איני טועה שמעתי משם הגרג"ן שלדברים שמסברא אינם צריכים מקרא מפורש, בכל זאת דרוש להם רמז כדי שנהיה בטוחים בהם [כרעיון די לחכימא ברמיזא].
נשלח ב-19/5/2004 22:03
רב צעיר- הגמרא הזו די תמוהה כי פירוש זה אינו לפי הפשט.אם כן מה זה רמז- ראיה זה לא.כמו "זכר " לדבר- לא ראיה ברורה.אז מה זה כן? כי בגמרא זה נראה פרשנות מוזרה .ואם זה דרש- זה דרש .אבל כתוב רמז.
ליוני- מדברי הגמרא לא נראה כדבריך כי לומדים מזה הלכות.
ואולי זה כמו אסמכתא?
נשלח ב-2/5/2004 18:02
שיטת המכתב מאליהו
מה זה "רמז"
הנה התורה נדרשת בפרד"ס – פשט רמז דרש וסוד
סוד היינו הפשט לרואה את האמת,
דרש לכוון את ההלכה ע"י המדות שהתורה נדרשת בהן,
רמז – שכל אחד מוצא בתורה רמז לאמת שלו, עולם כוחות הנפש הפרטיים שלו,
וזה ביאור מה שאומרים ששמו של כל אחד – היינו תוכנו הפנימי – מרומז בתורה.
מכתב מאליהו ח"ה עמ' 216
נשלח ב-2/5/2004 13:33
המילה "רמז" מופיע בתלמוד בסוגיה דלהלן:
אמר עולא רמז לעדים זוממין מן התורה מנין ?
רמז לעדים זוממין, והא כתיב (דברים יט) ועשיתם לו כאשר זמם ?!
אלא רמז לעדים זוממין שלוקין מן התורה מנין ? דכתיב (דברים כה) והצדיקו את הצדיק והרשיעו את הרשע (דברים כה) והיה אם בן הכות הרשע.
משום והצדיקו את הצדיק והרשיעו את הרשע והיה אם בן הכות הרשע ?
אלא עדים שהרשיעו את הצדיק ואתו עדים אחריני והצדיקו את הצדיק דמעיקרא ושוינהו להני רשעים והיה אם בן הכות הרשע (בבלי, מכות ב ע"ב)
זכור לי שב"אוצר מפרשי התלמוד" מביא מחלוקת ראשונים בנוגע לתוקף המושג "רמז", והאם הוא מדאורייתא או מדרבנן. (ע' למשל רמב"ן על התורה לגבי הפסוק בדברים כה)
נשלח ב-1/5/2004 23:46
לא מבין את השאלה .
רמז זה פשוט רמז .
רומזים לך איזה מסר/רעיון , בזמן שמדברים על ענין אחר .
