ר' אהרן לוריא עם פירוש חדש בתשובה מאהבה

ייתכן שזהו תורף עניין היראה והאהבה, כאשר אדם שמרוצה עם מה שיש לו, והנאתו בעולם היא פשוטה כמשמעה ואינו מחפש דווקא הנאות שהאופנה מכתיבה, הוא בגדר החוטא מאהבה. ואדם החוטא בגלל שמרגיש חסר, חושש שיפספס משהו, זה מגיע כי אינו מרוצה ממה שיש לו, והוא הוא החוטא מיראה.

בלי להכנס כעת לנושא הנאה המותרת הלכתית.

מבקש.
אהבת אדם לעצמו הוא חלק בלתי נפרד מעצמו, אים הוא חוטא הוא בא למסקנה שהעבירה תתן לו את מה שחסר לו, אולי החטא הראשון עוד לפני שהוא יודע "איך זה מרגיש" יש משהו בדבריך, אבל גם לפני החטא הוא מתאר לעצמו "שרע" זה לא יהיה... אחת מעיר הסרטים אמרה פעם -אים לפני שתי חטאים אני בוחרת בזה שלא התנסתי בו מעולם-

אהבת האדם לעצמו מסמא את עינו, והוא משוכנע שזה בגלל אהבה. אבל במבט קצת יותר מעמיק, קצת יותר חושב,
מה? מה? מה אתה חוטא? מה אתה מפחד?

למבקשים'' אני לא חושב שיש מישהו שחוטא מתוך "יראת הפיסוס" אים אדם חוטא זה מתוך אהבתו לעצמו. מהיכן הוא יודע מה לא שווה לפספס מתוך הנסיון שלו מה הוא אוהב.א"ל אני אוהב לא לפספס. חוץ מזה גם ע"פ תורת החסידות עצמה חוטא מאהבה עדיף לאין שעור על חוטא מיראה,גם מבחינת העברה עצמה וגם מבחינת התיקון, כי בעומק בכל דבר בעולם נמצא אורו של הקב"ה אלא שהוא בהסתר גדול, ואהבה זה אחדות שהוא מתאחד עם הדבר שהוא אוהב, וכל הבריאה ענינה תקון האחד, נמצא שבאמת בעומק הוא עוסק בתיקון, אלא שהקדים את הזמן או שכונתו עדיין לא מברורת כראוי, אבל היראה ענינה פרוד, הרחקה, כי לדבר שממנו מפחדים לא מתקרבים, אבל ביראה זה כאלו הוא מבקש מקום לעצמו ובתיקון, לא בקלות יכיר את מקומו החדש, והדברים עתקים בכל ספרי החסידות,

תוקן על ידי - שדמשחת - 10/06/2004 15:50:33

תוקן על ידי - שדמשחת - 10/06/2004 15:52:44

ר' אהרן לוריא היה חסיד סלונים

נושא האשכול קצת גלש.

הדגש שלי היה על עניין היראה והאהבה, עד כמה נכון כי הרחוב היום רובו הוא מיראה, מפחדים לפספס, אוי ואבוי אם תחלוף הנאה לידי ולא אהנה משהו הימנה.

מי הוא רבי אהרן לוריא? לאיזה חצר הוא השתייך?

נמצאתם כולכם חוטאים לאמת הכתובה.

לא הכרתי את ר' אהרן לוריא, את שמעו לא שמעתי, וגם על ספרו לא עברתי, אך עם זאת ובהסתמך על הציטוטים שמעלה מבקש החכמה (במידה שאפשר לכנות ציטוטים, כאשר הוא חוזר כל הזמן על המנטרה של החומר אינו לפני וכדו'), אני מרשה לעצמי להניח שבדבריו לא היתה הכוונה לכוס קפה או גביע של גלידה.

הכוונה היתה לעבירות של ממש, הנעשים על בסיס של מומר לתיאבון, שבמקרים מסויימים תשובתו קשה אף מזו של אותו המכעיס, כי יקשה עליו להגיע למצב שבו יעיד עליו היודע תעלומות .... באותו מקום באותו אשה ובאותו זמן וכו' כמובא ברמב"ם הלכות תשובה ועוד.

גם דבריו של האדמו"ר מסלונים (זה מירושלים?) נאמרו כנראה באוירה דבדיחותא, וגם כך במידה מסויימת מוטב היו ולא נאמרו כלל.

בואו ונסכים על דבר אחד, שאנו באי הפורום גולשי האינטרנט שאינו נמנה בהכרח על תרי"ג מצוות ומיצוי רצון ה' ויראיו, איננו אוחזים בדרגה של גביע גלידה או כוס קפה משובח, אשר על כן בואו ונרד לספירה בה אנו עומדים, נדון בתחומים הקשורים במישרין להנהגתינו אנו, ולא נהיה מן אלו שחכמתם קודמת ליראתם.

הבא בתור

חבל שלא ירדתי לסוף דברי - ותקפת.

שיטתו של ר'אהרן לוריא אין ספק כי נוצקה ע"י מבינים קצת יותר ממני וממך ומעוד מספר אנשים.

ועדיין בדעתי אעמוד, ציטוט כזה או אחר לא היו משנים את דעתו של ר' אהרן ודעתם של רבותיו.

עיינתי באשכול אליו הופנתי, ובכן, קלטה עיני אחד הכותבים על פרו ורבו כי הותר בשר תאווה, ובכן תיקון קטן, במקורות היהדות מובא כי כל ההיתר הוא ע"מ לגרום לבני אנוש לקיים מצווה זו, ואילו לא הייתה התאווה, לא היו הדורות נבנים עוד ועוד.

מבקש חכמה

עיין פה:
http://www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=791187

כשאמרת:
"לענייננו, ציטוט כזה או אחר לא היתה משנה את גישתו של ר' אהרן לוריא, מאחר ותורה זו קיבלוה חסידים מאז דרך כוכבו של הבעש"ט ועד הנה."

התכוונת למשהוא בסגנון "אל תבלבל אותי עם העובדות"?

יפה דרש מר תוהה_וחושב, ניתן למצוא הרבה היתרים להרבה דברים שסירחון הצד הרע נודף מהם, ובכל זאת ההיתרים ברי תוקף הם. שכחתם כי גם בתוך הטוב יש לאדם בחירה בטוב או בטוב יותר.

ולך מסתברא, תודה רבה, ציינתי כי הדברים נכתבים ע"פ וכנראה שטעיתי. שוב, תודה

ולעניין דרכו של ר' ישמעאל ודרכו של רשב"י, אמנם אין חז"ל זה אל מול עיני כעת, אולם לדעתי ירידה לעומק של אמרה זו תעלה בפנינו המציאות השונה המציאות האמיתית.

מדוע ציינו זאת חכמים, אם דבר זה הוא כה פשוט מדוע היו חכמים זקוקים לגלות לנו סוד גלוי זה. (זוכרים משהו בקשר לאדם נשך כלב) עצם אמירת חז"ל מעידה כי אמנם הדרך הטבעית להגיע להבנה ולאמונה אמיתיים בעבודת ה', היא הפרישה מהנאותיה, כל אחד לפי דרגתו.
כן וכן, הרבה ניסו כר' ישמעאל ועלתה להם, אומרים לנו חז"ל אל תזלזלו במבקשי ה' אף אם הם כר' ישמעאל, אבל מכאן ועד להפוך את זה לדרך העיקרית הדרך ארוכה.

אמנם הפרישה מהנאות בעולם הזה, מורכבת היא. וכשם שציינתי בתחילת האשכול לעניין של אהבה ויראה, כי עם כוס קפה רווי הנאה יכול האדם לרדת מטה יותר מהעושה עבירה מתוך יראה. כשם שכך, כן הפרישה, יכול אדם לפרוש מהנאה כל שהיא בעולם הזה, ועדיין אין פרישה זו דומה לפרישתו של זול שבזולים, שפורש במשהו קל אבל עושה זאת כי את ה' הוא אוהב. פרישה זו תביאתו קצת יותר ממה שתביא פרישת האחר.
ושוב הדברים מורכבים, ועדיין הנני מלבנם, ובקרוב אי"ה אפתח אשכול מיוחד לנושא זה, אולם למען לא אהיה עושה מלאכתי בפורום קלה ובלתי חושבת, אעשה זאת אך בקרוב.