|
|
| נשלח ב-23/7/2007 18:35 |
 |
| |
תענו זה דחוף!
*****
מבקר_לעתים:
גם נשים חייבות לצום בתשעה באב (אלא אם כן ישנה בעיה בריאותית מיוחדת).
*****
קונילמל7:
שמעתי בשם רב ירושלמי שבעל הדורש מאשתו המעוברת לצום בעוד אינה מרגישה טוב, הרי הוא רוצח. ובשם בני ברקי שכיום הנשים כללית חלשות ולכן שלא כמו בעבר שהקלו לנשים בתשעה באב רק אם 'ראו שחור' כיום די שירגישו חלשות מהרגיל.
|
|
|
|
| נשלח ב-23/7/2007 20:07 |
|
| |
מיימוני
דברי [הרב] שרלו מבוססים כנראה על ההלכה:
יש מי שאומר שלא ילך ויטייל בשוק כדי שלא יבא לידי שחוק וקלות והתול.
ולדעתו זה כולל גם את הגלישה באינטרנט.
ולענין מנעל בת"ב, למדו זאת מחמשה עינויים ביום הכיפורים, שאחד מהם הוא נעילת הסנדל, כמבואר במשנה יומה עג, ב. ובגמרא (שם, עז, א) לומדים מפסוקים שגם נעילת הסנדל נקרא לפעמים עינוי.
הטעם שהתירו מנעל שאינו של עור, אמרו על זה שני טעמים (עם נפקא מינה להלכה):
א) שהרי גושי הארץ מגיע לרגליו ומרגיש שהוא יחף (רמב"ם הל' שביתת עשור פ"ג ה"ז).
ב) שלא אסרו אלא מנעל, וכל שאינו של עור אינו נקרא מנעל אלא מלבוש (רמב"ן במלחמות יומא ב, א-ב).
והנפקא מינה בין שני טעמים אלו הוא לענין סנדל עץ וכיו"ב (מנעלים סינטטיים חזקים כעור). שלדעת הרמב"ם אסור, ולדעת הרמב"ן (והרי"ף שם) מותר.
בשולחן ערוך הרב (סי' תריד ס"ב) מסיק: ומי שאפשר לו טוב להחמיר בסנדל של עץ.
אמנם בסי' שא קו"א ריש ס"ק ה כותב: אנן לא קיי"ל הכי, אלא כרי"ף שהתיר ביום הכיפורים אפילו במנעל של עץ.
ולכן מקילים היום כולם ללכת בנעלי גומי וכיו"ב.
תוקן התואר:
תוקן על ידי עצכח ב- 24/07/2007 11:58:04
|
|
|
|
| נשלח ב-24/7/2007 14:18 |
|
| |
מואדיב
אם באת ללמד משהו על תת הכרה, אין לי מה לענות לך.
אבל ודאי לא היתה כאן שום כוונה של זלזול, ח"ו.
|
|
|
|
| נשלח ב-24/7/2007 14:35 |
|
| |
הרי יש הנאה בזה.
*****
חיבורים:
פוק חזי מאי עמא דבר
|
|
|
|
| נשלח ב-24/7/2007 14:39 |
|
| |
תלוי איפה אתה גולש. הרי גם בלימוד פרק 'אלו מגלחין' יש הנאה של "פקודי ה' ישרים משמחי לב".
|
|
|
|
| נשלח ב-26/7/2007 10:28 |
|
| |
.
אני מתנצל בפני הלבן, הבנתי לא נכון את פליטת המקלדת שלו.
סליחה
|
|
|
|
| נשלח ב-8/8/2008 15:21 |
|
| |
אני נמצאת בחופש במקום שיש תורנות יום לכל דייר למכונת כביסה. יומי הוא היום. (הייתי יכולה לכבס גם ביום ראשון שהוא חפשי לכולם אבל זה בת"ב עצמו.)
לבעלי אין לבנים נקיים לשבת (אצלו נוהגים ללובשם נקיים גם לשבת חזון).
מה עדיף שאכבס ביד את הלבנים או במכונה? ואם במכונה האם אפשר להכניס עוד דברים? ובכלל היום שהכיבוס אינו עסק גדול (צ'יקצ'אק וטבעי) ושהנקיות גדולה יותר האם קיימת בכלל עוד בעיה במכונת כביסה בתשעת הימים?
|
|
|
|
| נשלח ב-8/8/2008 17:58 |
|
| |
פגית,
ברוכה השבה!
שמעתי שיש מורים במקרה כזה להימנע מלכבס את כל הכביסה שיכולה להמתין למכונה הבאה שאחר ת"ב.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/8/2008 14:44 |
|
| |
כאשר מתירים לעוברות לאכול בת"ב נוהגים הרבנים המתירים להתיר בלי הגבלת ה'פחות פחות מכשיעור' (היינו בשתיה פחות מרביעית לכל לגימה ובאכילה הפסק ופחות מכזית לכל ארבע דקות) כמו שמגבילים ביוה"כ. השאלה היא למה? אמנם יש היתר מדרבנן לאכול וצום ת"ב אינו אלא מדרבנן א"כ מצד כלל ה'רבנן' אין צורך לצום, אבל בכל זאת נראה שישנה משמעות באכילה 'פחות פחות' גם בת"ב מחמת שאינה נחשבת לאכילה חשובה ('חפצא' של אכילה) ולכן סו"ס צם האדם שאכל 'פחות פחות' וקיים את שני הדברים פיקוח נפשו ומצות הצום. גם במקרים שמסופקים אם ראוי להתיר תהיה זו פשרה טובה. גם לגבי העליה לתורה במנחה שלא מעלים אלא מי שצם, יוכלו להעלות אחד שרק אכל 'פחות פחות'.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/8/2008 14:53 |
|
| |
קוני
לא חייבו את החולה להתענות. מדוע לא לאכול נורמלי?
_________________
-------
מאיר
|
|
|
|
|
| נשלח ב-10/8/2008 14:58 |
|
| |
מאיר
אחזור על הנקודות ביחס לנקודת המבט על החולה (שהצגת).
א. החולה רוצה לקיים מצות הצום ודי לו ב'פחות פחות'
ב. האדם מסופק אם הוא נחשב לחולה
ג. החולה מתבייש משום מה ורוצה להיות 'כמו כולם' שצמים
ד. החולה רוצה לעלות לתורה (יש לו יא"צ וכדומה או שסתם אוהב לנגן את הפטרת 'דרשו')
|
|
|
|
| נשלח ב-10/8/2008 15:29 |
|
| |
קוני
א. חולה אינו מצווה לצום, כך שזה מיותר.
ב. אין צורך להיות ממש חולה, אם הוא מצטער הרבה מותר לו לאכול.
ג. מתבייש? אין לו במה. שיאכל כשלא רואים.
ד. אם לא אכל כשיעור, מסתבר שיכול לעלות לתורה ואינני זוכר מפורש.
כעת ראיתי שבביאור הלכה (תקנ"ד סעיף ו) הביא מספר פתחי עולם שבמקום שאין המחלה של הכולירע חזקה, יאכל פחות פחות מכשיעור והוסיף בסוגריים (כך יש להורות לשואל בת"ב שבזה לא נעקר התענית לגמרי ורחמנא ליבא בעי)
ביאור: במקום שיש מגפת חולירע, אסור לצום גם מי שאינו יודע שהוא חולה, משום שזה מחליש והוא עלול להדבק. על זה כותב הפתחי עולם שכיון שהוא אינו חולה אלא אוכל כדי לא להסתכן, ראוי שלא יבטל את הצום אם אפשר ויאכל פחות פחות מכשיעור.
ייתכן שכוונת הבה"ל בסוגריים, להוסיף עצה זו לכל חולה.
אך אין נוהגים כן.
_________________
-------
מאיר
|
|
|
|
|
