פיתרון חידת התחש

נכון, בעיקרון.
אבל שום אחד מן הגורמים הנ"ל לא הצליח כמו הדת.
רוצה דוגמה?
פתח עיניך והסתכל מסביב, על העולם המוסלמי. איך בשם הדת מחזיקים בבערות ועוני מיליארד אנשים תחת שלטון דיקטטורי נצלן ופושע.

בטהובן

כידוע היה זה סטאלין שטען ש"הדת היא אם כל המלחמות והאסונות", אולם כמדומני שמאז זמנו החכמנו קצת, ולמדנו שהרוע הוא חלק אינטגרלי מאופיו של המין האנושי.

אינני חושב שהקומוניזם, הנאציזם ושאר המרעין בישין שבאו לעולמנו מאז שקיעתה של הדת יכולים לבייש את השגיה של הדת המוסלמית.

באם עקבת אחרי הויכוח, רב צעיר, ראית ודאי שפרט להתנצחות, רחמנא ליצלן, מסתתר כאן נושא שהוא במהותם של רבים מן הויכוחים או הדיונים כאן.
מה חלקם של שמיים, ומה חלקו של בשר ודם בהוית החיים היהודית? או אולי, יהודית דתית?
שמת לב בודאי, כי אף על פי שחילוני אני, אין חיצי ביקורתי מופנים כלפי אמונה בשם, או אורח חיים של שמירת מצוות כזה או אחר.
מופנים הם, כלפי מימסד שבעיני, לאורך הדורות, הוא פוליטי לא פחות מאשר דתי. הבט כעת, ממקומך, על הנעשה במערכת המשפט בישראל היום. האם לדעתך כולה טהורה? זכה? חפה משיקולים אישיים ופוליטיים כאלה ואחרים? וזוהי המערכת שאמורה לסמל את שיא הטוהר והצדק במדינה.
עכשיו צא רגע ממקומך, והבט מבחוץ באותן עיניים על מימסד אחר, שומר מצוות.
האינך מכבחין בדימיון?

מסתברא,
נאה דורש נאה מקיים

בטהובן,
והיכן למדת? וממי למדת?
אני שואל זאת כי מלימודי למדתי שהגישה הזאת לדת היא פאסה, לא נכונה ומאד לא פוליטיקלי-קורקט.
הדוגמאות שהבאת מעניינות, אבל הן לא יותר מאשר דוגמאות להבנה של היסטוריונים מסוימים מצב נתון המתואר במקורות מסוימים, ותו לא.
ובאשר לממסד הרבני. יש להם מה ללמוד מאחרים, הם בהחלט לא המגזר המוביל בארץ מבחינת ניצול, וגם בהשוואה לממסדי דת (מה זה בכלל?) בעולם הם לא במצב של מי יודע מה.

ובנימה אישית יותר: מי הם ה"רבים" שזכיתי להימנות עמם?המנצלים? המנוצלים?
"אשרי הזורעים ולא יקצורו".

בטהובן

אילו הייתי אכן כל כך נאיבי כדי לחשוב שהכל תקין בממסד הדתי, האם הייתי מבלה את זמני בשוטטות בהיכלי עכ"ח ?

ועוד שאלה לקומפוזיטור,
מדבריך ל"רב" משתמעת הנחה שעל הממסד הדתי לא להיות פוליטי. למה אתה מניח זאת? הדוגמאות שהבאת (אחנאתון או מלכי יהודה) הן בדיוק דוגמאות לכך שדת ופוליטיקה רוכבים באותה מרכבה. צריך לחשוב היטב ממתי נוצר הנתק, ומה הרקע. כבר אמר מאן-דהוא "תנו לקיסר אשר לקיסר..." (מיוחס-אין הוכחות) אבל זה לא עזר לו בסוף הסיפור.

התואר הראשון שלי הוא במקרא ויהדות.
התואר השני שחי הוא בחינוך.
בין לבין לקחתי קורסים בהיסטוריה, אנתרופולוגיה פסיכולוגיה וסוציולוגיה. למעשה חסרו לי שני קורסים להשלמת תואר נוסף.
כל זה פרט לקריאה רבה בנושאים שונים של מדע פופלרי לתחומיו.
עכשיו תסביר לי איזו גישה אינה מקובלת כיום ומאילו לימודים בדיוק?

ולשאלתך השניה:
אני סבור כמוך, שלא ניתן להפריד את הפוליטיקה, תאוות השלטון, רדיפת בצע ושאר מרעין בישין לא משלטון חילוני ולא ממנהיגות דתית.
השאלה מה עושה עם זה האדם הדתי.
לי כאדם יחלוני יש דעה מוצקה מאד על מנהיגי הדור הזה. אינני מקבל את דבריהם כקבל דברי אלוהים חיים.
אולם האם גם האדם הדתי, המאמין בקב"ה, פותח את עיניו ושואל? ומותח ביקורת? ומתווכח? האינו מקבל דברי בשר ודם כדברי שמיים?
מה שנשאר הוא שתשאל למה זה מפריע לי....

מעניין שלאף אחד אין דעה על מה שכתבתי
הרי למשל שש / בוץ מזוהה עם פשתן / בגדי לבן

בכל אופן הנה מאמר שכתבתי בקשר לשש / בוץ

בקשר לבגדי לבן , יתכן שהבלבול נוצר מהמלה חור

חור = אדום , עשו = חורי = אדום , (עש'ו = עת'ו , בערבית דרומית = אדום)
בראשית כה כה : ויצא הראשון א ד מ ו נ י כלו כ א ד ר ת שער ויקראו שמו ע ש ו:
ישעיה יט ט : ובשו עבדי פשתים ש ר י ק ו ת וארגים ח ו ר י: (שרק / חור = אדום)

והיות שארמית יש חור = חיור = לבן , כנראה מכאן נוצר הבלבול


שש = בוץ

בגדי שש / בוץ הם שם נרדף לבגדים מפוארים
לכן לא יתכן ולא סביר שבוץ / שש הם סתם בגדי פשתן
אלא פשתן מיוחד בצבע / צבוע אדום
נראה לי שרק בגדי הפשתן המיוחדים (הצבועים באדום) של הכהנים מתורגמים בוץ
שאר בגדי הפשתים מתורגמים = כותנא
שש / בוץ פירושו אם כן בגדי פשתן צבועים באדום
אפשר לראות שבוץ מקביל לאדום בפסוקים האלה:
שמואל ב ו י : ולא-אבה דוד להסיר אליו את-ארון ה' על-עיר דוד ויטהו דוד בית עבד-אדם הגתי:
דברי הימים א ד כא : בני שלה בן-יהודה ער אבי לכה ולעדה אבי מרשה ומשפחות בית-עבדת הבץ לבית אשבע:
עובד א ד ו ם הגתי = בית עבודת ה ב ו ץ (גת היתה ליד מרשה) ולכאן שייך גם הפסוק הבא:
ישעיה יט ט : ובשו עבדי פשתים שריקות וארגים חורי: (שרק / חור = אדום)
משפ' בית הבוץ לבית אשבע מתייחסת לבתו של שוע (בת שוע / שבע) , אשת יהודה , שוע = פשתן
לפי תרגום יונתן המלה שעטנז = מורכבת מ : ד-שיע (פשתן) ועזיל (צמר עיזים)

להלן הסבר אטימולוגי שלי על בוץ / שש

ב ו ץ (טיט) :
המקבילה הלועזית לבגדי בוץ הוא linum pelusiacom- (הפשתן הפלוסיוני)
שם בפילוסין / פלוסיון היתה תעשיה של בד פשתן יקר
בגדי פילוסין מוזכרים גם בתלמוד:
"בשחר היה לובש פ ל ו ס י ן של שנים עשר מנה. בין הערבים הנדויין של שמונה מאות זוז", (משנה יומא לד)
מקור המלה הוא מיונית , פילוס = ב ו ץ (טיט) !
יונתן מתרגם רעמסס = פילוסין , וזה מענין מאד ! היות שרעמ-סס , מכיל את המילה שש ! (סס)


שש :
שש הוא מלשון בוץ , ומלשון שש (6) , ומלשון סוס (שוש) , (הסוס תמיד שש / שמח / צוהל..)

בוץ : " הוא בו-שש לבוא בגלל שהתבו-סס ב ב ו ץ .."

שש (6) : החודש – ה ש י ש י - הוא חודש א-דר שפירושו בין השאר סוס (שוש)
בכנען היה חודש שנקרא זבח ששם (שש = סוס) אולי החודש הזה היה מקביל לחודש אדר
אדיר (סוס) מקביל לכרי (פרש , כר-כרה)
מלכים ב יא יט : ויקח את-שרי המאות ואת ה כ ר י ואת הרצים ..
דברי הימים ב כג כ : ויקח את-שרי המאות ואת ה א ד י ר י ם ואת-המושלים ..

א-דר , אסתר א ו : חור כרפס ותכלת אחוז בחבלי-בוץ וארגמן על-גלילי כסף ועמודי שש
מטות זהב וכסף על רצפת בהט ו ש ש - ו ד ר וסחרת:
גם אם שש = שיש , סביר להניח שהכוונה לשיש אדום
תרגום לתחש = סס-גונא = גוון (צבע) שש = אדום

אדר(ת) הוא בגד צמר (שער עיזים) צבוע אדום
בראשית כה כה : ויצא הראשון א ד מ ו נ י כלו כ א ד ר ת שער ויקראו שמו ע ש ו: (עשו = חורי = אדום)

מסופר בתנ"ך על סופר חשוב שנקרא ששא / שוא , שוא = שקר = שרק = אדום

שש-ר מקובל שקשור לצבע אדום
ירמיה כב יד : האמר אבנה-לי בית מדות ועליות מרוחים וקרע לו חלוני וספון בארז ומשוח - ב ש ש ר :
יחזקאל כג יד : ותוסף אל-תזנותיה ותרא אנשי מחקה על-הקיר צלמי כשדים חקקים - ב ש ש ר :

שוש-נה (ורד / רוז) = צבע ורוד הוא לא רק אדום בהיר אלא גונים נוספים שקרובים מאד לאדום

שש (6) נקרא בערבית סת (אגב בפרסית סת = סוס) = סית = שית = קוץ , קוץ ודר-דר (א-דר)

קוץ הוא אחד משמות החריע (קורטם הצבעים) ממנו הפיקו צבע אדום

(מצנפת מוזכרת בעיקר בקשר לכיסוי ראש הכהן הגדול , צניפה קשורה לסוס ! .. סוס צונף ! ..)

יחזקאל טז י : ואלבשך ר ק מ ה ואנעלך ת ח ש ואחבשך ב ש ש ואכסך מ ש י: ..
ותעדי זהב וכסף ומלבושך שש ומשי ורקמה : - כולם בדים / עורות צבועים אדום !

רקמה = בגד לגוף רקום בצבע אדום
תחש = עור (בעיקר לנעלים / סנדלים) בצבע אדום
שש = צניף (כיסוי לראש) בצבע אדום
משי = בגד לגוף בצבע אדום

אשמח לתגובות..

נו ???

אין לאף אחד שאלה , הארה , הערה , משהו ???
מה עם ביקורת / מלה טובה ???