|
|
| נשלח ב-22/4/2005 00:04 |
 |
| |
הלילות שבכל הלילות אנו אוכלים חמץ.
ומצה הלילה הזה.
כולו מצה (ומריבה).
מיכי
|
|
|
|
| נשלח ב-22/4/2005 00:09 |
|
| |
מיכי,
מצה או מוצא
|
|
|
|
| נשלח ב-22/4/2005 17:28 |
|
| |
א"ר X א"ר Y: אין בית מדרש ללא חידוש.
איני? והא"ר X: כל האומר דבר שלא שמע מפי רבו גורם לשכינה שתסתלק מישראל!
ל"ק, הא דידיה הא דרביה.
|
|
|
|
| נשלח ב-25/4/2005 01:41 |
|
| |
כל הבועל ארוסתו בבית חמיו מעלה עליו הכתוב כאילו אכל מצה בערב פסח.
|
|
|
|
| נשלח ב-4/5/2005 21:42 |
|
| |
כל הנהרות הולכים אל הים,
והוא, איננו.
|
|
|
|
| נשלח ב-4/5/2005 21:52 |
|
| |
הא דידיה והא דרביה: פירש ר"ת הא דאין ביהמ"ד בלא חידוש דרביה והא דכל האומר וכו' דידיה ולא נראה לר"י אלא הא דידיה פי' אם החידוש דידיה גורם לשכינה שתסתלק מישראל .
|
|
|
|
| נשלח ב-4/5/2005 22:00 |
|
| |
מרגלא בפומיה:
יותר משחבל על דאבדין ולא משתכחין,
חבל על המשתכחין ולא אבדין.
|
|
|
|
| נשלח ב-4/5/2005 22:08 |
|
| |
לא לומר את הכל
גם העץ אומר רק גזע ועלים
ומשאיר שורשים באפלה.
גם אלוקים מספר רק שמש
ירח וכוכבים
ןמשאיר יקומים
מעבר למכאובי הדעת.
לא לפרוש את האדם עד תם.
|
|
|
|
| נשלח ב-7/5/2005 00:22 |
|
| |
מעשה שהיה באש ללא עשן.
ולא ידעו אנשי העיר את דבר האש,
עד אשר כלתה את העיר.
לכששככה, ראו האנשים מעט עשן.
ויאמרו: היתה אש.
|
|
|
|
| נשלח ב-7/5/2005 00:29 |
|
| |
החושד בפסולים,
מלקה בגופם.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-7/5/2005 00:36 |
|
| |
שוב מעשה בעשן ללא אש,
ולא כילתה את העיר.
ויאמר החכם,
אין עשן ללא אש,
נמנו וגמרו, על כרחך דליכא עיר.
|
|
|
|
| נשלח ב-7/5/2005 00:41 |
|
| |
החושד בגופו, לוקה בפסול.
|
|
|
|
| נשלח ב-7/5/2005 00:54 |
|
| |
ויאמר אור יהי אלוהים.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/5/2005 22:04 |
|
| |
מעשה במעשה
שמעולם לא נעשה.
ואיש לא ידע
מי הוא בעל המעשה.
ויהי היום,
והנה נודע לבעל המעשה
כי סופר המעשה.
ולא ידע
איך נודע מעשהו.
וישתומם האיש.
וירגז.
ויחשוב בלבו
לעשות מעשה.
ויעש מעש.
ויספרו כולם
בדבר המעשה.
וישמעו וייראו.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/5/2005 22:23 |
|
| |
עוד מעשה
במעשה שהיה.
ולא האמינו השומעים
שהיה.
ויוודע לבעל המעשה
שאין השומעים
מאמינים במעשהו.
ויצחק.
ולא הגיד לאיש
שהוא בעל המעשה.
לימים בא איש
ויאמר:
זה המעשה,
קרני.
וגם לו
לא האמינו.
וישמע בעל המעשה
את אשר קרה.
וייעצב
על אשר לא גילה
כי הוא בעל המעשה.
|
|
|
|
|
