האם היה הנצי"ב אבי הציונות הדתית?

ושוב, אני נאלץ לחלוק.
בוגרי הישיבות החרדיות שהפכו לחוקרים מבריקים (ובהחלט אין הרבה כאלה) נמנים בד"כ על שכבת הגיל שבה לא היו כלל בוגרי ישיבות ד"ליות, וגם הישיבות החרדיות לא היו חרדיות במובן של ימינו. האם הכוונה לבוגרי וולוז'ין? לגביהם בהחלט ניתן לומר שהנצי"ב היה אביהם הרוחני, ביותר ממובן אחד. בשלב שבו ישנם גם כאלו, התיאור פשוט אינו נכון. כבר הזכרתי את רבני המזרחי, שאחראים על החינוך ההזוי, שמאכלסים את מדפי המחקר התורני גם ללא רקע אקדמי.

לומר שהפולקלור ההזוי נעדר מהישיבות החרדיות, ומתחנכים שם על ביקורתיות אקדמית פתוחה, הרי זה פשוט מגוחך, ואולי הזוי. ולומר שבישיבות הד"ליות מתחנכים על פולקלור הזוי, הרי זה עצמו פולקלור הזוי. יש לי ביקורת לא מעטה על דוגמטיות, על מתן קדושה לאידיאות חילוניות, על התייחסות למטפיסיקה כמישור ריאליסטי (בעיה ציונית כללית, עד תקופהמסוימת) ועל צמצום. רוב המגרעות הללו קיימות בשני הסקטורים (ועוד הרבה יותר בעולם החילוני, כמובן).
רק לשם השוואה מעניין לשוב ולבחון את מספר זוכי הנובל מבין תושבי מדינת ישראל מאז הוקמה, ולהשוות אותו לנתונים שכולנו גדלנו עליהם (בחינוך הריאליסטי והמאתגר של הציונות הקלסית), לגבי מספר זוכי הפרס היהודים אז והיום.



מיכי

אם לחזור לנושא המקורי, הנה ציטוטים מתוך מאמר של הסוכנות היהודית אודות בנו של הנצי"ב:

הרב מאיר בר-אילן (ברלין) נולד בוולוז'ין, בנו של הרב נפתלי צבי יהודה ברלין (הנצי"ב) מי שהיה ראש ישיבת וולוז'ין.
עד גיל 14 הוא למד בוולוז'ין, בגיל 14 הוא התייתם מאביו, אבל עוד הספיק לספוג ממנו את תורתו והשפעתו. ממנו הוא קיבל את אהבת ארץ ישראל שלו.

ב-1910, הוא יסד וערך שבועון עברי בשם "העברי", שבועון זה... היה כלי לביטוי הרעיונות הדתיים הלאומים ושירת את תנועת המזרחי. הרב בר-אילן... הצטרף לתנועת המזרחי בראשית דרכה. בשנת 1912 הוא היה למזכיר ה"מזרחי" העולמי.

כיהן כנשיא הסתדרות ה"מזרחי" בין השנים 1916-1926.
בארץ הוא מילא שורת תפקידים חשובים בתנועה הציונית העולמית ביניהם ראש "מזרחי" העולמי.

הוא ערך את עיתון "הצופה".
היה מיוזמי הקמת המפד"ל.
על שמו נקראת אוניברסיטת בר-אילן.

לעומתו, 'זכה' עמיתו הרב מוהליבר רק לקיבוץ של השומר הצעיר (נעבעך) על שמו.
מי יודע איזה?

והנה כשבאתי לכתוב זאת באשכול, הדרך הקצרה ביותר למצוא את האשכול היא לחפש 'אבי הציונות הדתית' בגוגל, ומה זה מביא לי? אני רואה שמעיינותי כבר נפוצים חוצה (יותר ממה שהייתי רוצה) ואשכולי זכה להיכנס לאנציקלופדיה ויקיפדיה.

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%94%D7%A0%D7%A6%D7%99%22%D7%91

'יוצא דופן גם היה בהתעסקותו במקרא. בכל יום הוא לימד בישיבה את פרשת השבוע.הוא קבע כללים לפיהם ניתן להסיק דברים מהמקרא (ישירות מהמקרא בלי תיווך של חז"ל וזאת כמו ה...)'.

'אף שצורת לימודו לא אומצה בישיבות הליטאיות, הייתה לה השפעה בישיבת מרכז הרב' (אז היה או לא היה אבי הציונות הדתית?)'.

הקיבוץ הוא גן שמואל.
אחד מבניו הידועים של גן שמואל הוא נין לאחד מגדולי ראשי הישיבות, מי האיש מי סבו ומהו ייחוסו המפורט?

לנצי"ב היה בן (הבן הקטן) ר' מאיר ברלין (בר אילן) שהיה יו"ר המזרחי. וגם היה בן (הבן הגדול) ר' חיים ברלין אודותיו לא נכתב באשכול הזה דבר.

ר' חיים ברלין היה יד ימינו של אביו בישיבת ולוז'ין ולאחמ"כ רבה של מוסקבה ועוד. בסוף ימיו היה ממובילי הקו הקנאי של ה"עדה החרדית" ביחד עם ר' יצחק ירוחם דיסקין ור' יוסף חיים זוננפלד.

מי היה ממשיך דרכו של הנצי"ב יותר?

מתוך אתר האנטי-דלי "אזמרך בלאומים":

דעת מרן הנצי"ב מוולוז'ין (רבו של הראי"ה קוק ז"ל) על א"י ואתחלתא דגאולה בזמננו

http://www.yoel-ab.com/katava.asp?id=39

אתר שלא שווה התייחסות.

ולמרות זאת, גם אם המכתבים שהוא מביא שם מהנצי"ב הם אותנטיים, אין שם ולו מלה אחת נגד חובבי ציון ויישוב הארץ.
כותבי האתר פשוט מבלבלים בין הציונות המדינית של הרצל המאוחרת, לבין 'חיבת ציון' המוקדמת, שהנצי"ב היה מראשיה, ונבחר ל'גבאי שני' בועידת דרוזגניק בשנת תרמ"ו.
אבל עם עובדות אי אפשר לבלבל את אנשי אתר 'ההסברה' הזה.


הנה דברי הרב ד"ר מירסקי, על הקשר הישיר בין משנת הנצי"ב למשנת הרב קוק:

http://www.daat.ac.il/daat/chinuch/mosdot/volozin6-2.htm

אשר,

למה להניח שמישהו מן הבנים 'המשיך' את דרכו של הנצי"ב. התשובה היא פשוטה: אף לא אחד מהם.

לא ר' חיים שהיה רב בעיר גדולה שבקושי היו שם דתיים, הוא התנהג בגינוני עשירות, ולא היה לו קשר לעולם הישיבה.

לא ר' מאיר שהיה נער צעיר כשאביו נפטר. את דרכו בחיים הוא בחר הרבה אחר כך, לאחר שלמד בטלז ובעוד ישיבות. לדבריו הפוגרומים של שנת 1905 השפיעו עליו.

כמו שניהם, גם לא אחיהם ר' יעקב, שפרש לעסקים. ראה אודותיו בספר שכתבה בתו: צלילים שלא נשכחו, תל אביב 1988.

ר' חיים, ושתי אחיותיו, היו מן האשה הראשונה, ואילו מאיר ויעקב היו מן האשה השניה. הפער בין הראשונים לאחרונים היה קרוב לארבעים שנה.

על הסטייפלר והחפץ חיים לא צריך להביא מכתבים שונים כדי לנסות להוכיח שלא היו ציונים.

http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/niv/landoi3-1.htm

http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/niv/landoi4-1.htm

'תוך תקופה קצרה יצאו הדים מרובים להצטרפות הנצי"ב לתנועת "חובבי ציון" והראי"ה קוק, שכתב בשנה הקרובה את תולדותיו של "ראש ישיבת עץ חיים" בוואלוזין, מציין:
"גאוננו הנצי"ב שליט"א, הוא המחזיק בכל כוחו ברעיון הנשגב של ישוב ארה"ק. כמה פעמים יצא לדבר על דבר קדושת הדעה במכתבי העתים לבני ישראל, ומי יתן וירבו רבנים ומורים כמותו.

מול עמדת גדולי ישראל שלא להצטרף אל הציונים בשל היותם אנשים חוטאים, עומדת עמדת הנצי"ב המנוגדת לכך:
'במכתבו מערב סוכות תרמ"ח לאגודת "חובבי ציון" בלוצין הוא מעודד אותם בפעולתם, לאחר ציון עמדתו החיובית לפעולה למען יישוב ארץ ישראל, הוא מזכיר שישנם מתנגדים לרעיון חיבת ציון, ובהם גדולי ישראל:
"אכן ידעתי כי רבו המפריעים העניין, וגם יש בהם גדולי ישראל יצ"ו, ויש טעמים להם שאין ראוי להשמיע... בכל זאת חשבתי כי טוב לעשות מצוה שלא כהוגן משלא לעשות כלל, וכדאיתא במנחות דף מ"ח אומרים עמוד וחטא בשביל שתזכה באותו עניין".

"כי יש אנשים מתחכמים לחפוש עלילות על מצוה זו. אמנם מה לנו לחוש להמתנגדים על מצוה זו".
"ואנו אין לנו להתחכם הרבה. במה שאנו יכולים לתקן הנהגת יושבי הארץ וודאי ראוי ונכון, ואם מכ"מ יש עובר על התורה, הלמענו תעזב ארץ ח"ו, וגם הישיבה שמה הוא מצוה".

מלבד אהבתו לארץ ישראל, מתברר שנשא אשה שניה (את אחותו של בעל ה'תורה תמימה' שאף פעם לא התחתן והיה רווק כל חייו) כשהוא בן חמישים והיא בת עשרים.

בבטאון תורה ומדע באנגלית של ישיבה אוניברסיטה בניו יורק, בגליון האחרון, רוצה כותב מאמר אחד על הנצי"ב לטעון שהוא היה אנטי מודרני.