רבי יהונתן אייבשיץ היה שבתאי והרפתקן ?

סנשו
הדוגמה לדברי -הוא קיומו של העם היהודי עד היום, עם, בלי מולדת מפוזר ונרדף ומגורש מכל מקום. מנודה ומנוע ממשרות ועיסוקים מכובדים.
 כאמור העם לא היה ברובו בעל ספר, האמונה הדתית לשעצמה, על אף חשיבותה ועוצמתה לא היתה מספיקה להמוני העם, לעמוד כנגד כל הצרות היום יומיות והקיום היום יומי, - 
בגזירות שמד, העם עמד כמבצר- הבעיה היתה בחיי היום יום הרגילים- הקשים והבלתי נסבלים וה הרבה יותר קשה ממסירות נפש חד פעמית,

בפרשת השבוע מסופר על נסיונו של אברהם בעקידת יצחק, ומתואר כגדול הנסיונות של אברהם.
חז"ל מונים את עשרת הנסיונות מהניסיון הראשון שאברהם נכנס לכבשן האש,, מענין שהתורה לא מזכירה את הנסיון הזה בכלל, הרי הנסיון היה מסירות נפש ממש, למה?
למסור את הנפש ולהרג על קידוש ה'- הדבר לוקח שניה, אבל  לדעת כי אתה צריך עוד לחזור ממקום בו ששחטת את בנך האהוב, לחזור ולהמשיך לחיות חיים רגילים. לדעת זאת ובכל אופן לעשות זאת, אין נסיון גדול מכך.

לא כל היהודים יכולים לעמוד בנסיון הזה, באמונה דתית בלבד, חייבת להיות אמונה במשיח, שכל יום הוא עשוי לבא, ואם הוא פישל הפעם, בפעם הבא  יבא האמיתי.
משיחי השקר דאגו שהמשיח יהיה  על סדר היום הציבורי והפרטי כל הזמן. וכל הזמן במחשבתו של כל יהודי, וכך כשהיו צרות חשבו אוט או טו משיח בא והכל יגמר.

המענין כשהמשיח כבר בא, לא קיבלו אות ,מכיון שהוא לא היה( מחוק את המיותר) אשכנזי\ ספרדי
ליטאי\.חסיד גור\ בעלז\ ויזניץ\ \ \ \ . תימני. חרדי. ציוני.
 אז הוא חזר, ומחכה להזדמנות הבא. היום הוא המחכה מתי הוא כבר יבא וכולם יקבלו אותו.

אני לא מקבל את התיאוריה, שבתי צבי ובר כוזיבא ודאי לא עזרו בכיוון שלך.

האם יש כאן עדיין מישהו שמעוניין ומוכן להחזיר את הנושא של הפורום לענין של ר"י אייבשיץ.
כנראה הצטרפתי מאוחר מידי ופספסתי.

הנני.

חסיד יש סימוכין לשבתאותו של רבי יונתן בספריו ההלכתיים או לא.

ז"ל היעב"ץ בספרו התאבקות, דף קטו ע"ב:

אחר זה הדפיס חבור שקראו כרתי ופלתי, בודאי נתכוין לרמוז בו שם שקוצו כפול, בחילוף שתי אותיות בכל אחד, ע"ד התמורה שנהג בקמיעותיו באות ושתי אותיות מוחלפות בתיבה, וכן רמז מינותו בסוף סימן ק"י, בין סק"י לסימן קי"א, [הכוונה לכאורה לפלפול באגדה הנמצא בסוף קונטרס בית הספק שנדפס בין סימן ק"י לסימן קי"א, המוכיח שבגאולה של "אחישנה" אין בהכרח שאליהו ומשיח בן יוסף יבואו לפני משיח בן דוד.ח.ב.] הקי"א ארסו קיא צואה (אחר זה הציג עוד דף כדי שלא ירגיש בו אדם), כמ"ש שם וכהן צדק מבשר שלום אליהו כו', בכאן הצפין רמז תבנית כל שק"ץ, בצורת? מרמזי הארורים (עמ"ש תורת הקנאות ותדע), אם תמתיק בפיו דעה, יכחידנה תחת לשונו, תחק בפיהו כי אין בפיהו נכונה, ימחול עליה ולא יעזבנה. בתוך חכו ימגענה? ככלב שב על קיאו. ושם גלה ג"כ שעל שם השקוץ קרא ספרו כרתי ופלתי [ז"ל הכרתי שם: ובימי יושע יהודה וישראל להקים עלינו שבעה רועים ושמונה נסיכי אדם וכהן צדק מבשר שלום אליהו ימהר ביאתו ואחריו יאירו נתיב תרין משיחין בן יוסף ובן דוד וישיב שופטינו כבראשונה כרתי ופלתי להתגדל ולהתקדש שמו לנצח אמן. ח.ב.], יכרת ה' לאיש אשר יעשנה כיון צלמו... (כאן רשימת קללות), אך לא נפניתי לעיין בו כסדרו, שצריך זמן רב לזה, רק דבר אחד אמרו לי לחידוש גדול משמו, והראיתי בורותו וסכלותו בזה, בקונטרס שלל ביצים...

ולהעיר, שאכן בכל התנ"ך אכן אין שתי מילים עוקבות המקיימות XXתי וXXתי מלבד הכרתי והפלתי.

בציטוט של חסיד לעיל היעב"ץ כותב שלא נפנה לעיין בכו"פ אך התיחס לדבר אחד שאמרו לו בשמו, ואותו דבר מוכיח לדעתו את בורותו וסכלותו.
האם נקודת מוצא זו שבה אחז היעב"ץ לגבי רי"א שהוא בור וסכל (וזאת מחוסר ידיעה), מוכיחה שלא הכיר כראוי את האיש בו נלחם?
והאם סביר להניח שבמידה והיה מכיר באמת את גדלותו בתורה של רי"א היה נוהג בו אחרת?

חסיד
השאלה של מרברבאשי היתה- האם בספריו הרבים של רי"א יש סימוכין לשבתאות?

רי"ע ניהל מלחמה טעונה הרבה רגשות, דעתו על רי"א לא בהכרח חייבת להיות נכונה, במלואה.

לענ"ד לאור גדולתו העצומה בתורה, של רי"א, בהלכה בתורה בתלמוד ובאגדה. אין זה משנה בכלל באם הוא נטה אחרי שבתאי צבי או לא, זה בכלל לא רלונטי,
במחשבה שניה אם כן-אז היה לו גם לב ונשמה של יהודי טוב ,הכמהה לגאולה ולציון, ולא רק משלם מס שפתיים כתוכי  וזמיר.

_________________

מודה ועוזב

ירוחמ,

לא הבנת את כוונתי. הבאתי את דבריו של היעב"ץ כמקום היחיד בו אפשר לראות בספריו ההלכתיים של הרר"י רמזי שבתאות (קלושים לטעמי). בספרי הדרוש שלו אפשר למצוא מעט יותר.

כמובן שאין מכאן הוכחה בעד או נגד קשריו של הרר"י לשבתאות, ופשיטא עוד יותר שאין לדון מכאן על האיש אם הוא "איש טוב או איש רע".


אפודי,

אני מניח שאתה שואל על סמך ההכרות העקיפה את היעב"ץ, דרך כתביו. אם אכן לכך התכוונת, הרי שיכולני להניח בזהירות שהתשובה לשאלתך היא שלילית, לצערינו.