|
|
| נשלח ב-25/5/2007 08:47 |
 |
| |
ואני בעניי לא הבנתי:
בוגי והשאר' כתבו פה כמה וכמה פעמים שהאורטודוקסיה קמה בעקבות הרפורמה, והיא הצעירה וכו'.
והרי יו"ט ב' של גלויות מקורו מהתלמוד, מהראשונים, וכו'.
אשמח אם תוכלו להבהיר לי הסתירה בדבריכם.
|
|
|
|
| נשלח ב-25/5/2007 11:11 |
|
| |
הכוונה כנראה שהפרושים היו הרפומיסטים הראשונים שקמו בעם ישראל, הרפורמות שהם הנהיגו בהלכה הנהוגה עד זמנם. היא הרבה יותר משמעותית מהרפורמה של היום.
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-25/5/2007 13:41 |
|
| |
והם לא הנהיגו יו"ט ב' של גלויות?
|
|
|
|
| נשלח ב-25/5/2007 15:29 |
|
| |
הנהיגו. ומי אומר שכל מה שהנהיגו טוב שהנהיגו? או נכון שהנהיגו. או אולי טעו שהנהיגו?
אולי יו"ט לזמנה היה נכון. אבל מה היום?
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-27/5/2007 08:05 |
|
| |
כדאי להזכיר שלדעת הרמב"ם יו"ט שני אינו תלוי בגלות דווקא אלא במקום שלא הגיעו אליו שלוחים ולכן במקומות חדשים בארץ ישראל צריך לנהוג יו"ט שני.
למעשה התקבלה דעתו של הריטב"א ואכמ"ל.
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-2/11/2008 23:00 |
|
| |
לא ירדתי לעומק דעתו של פותח האשכול. האם כוונתו שארע משהו בשנים האחרונות שמבטל את הצורך ביו"ט שני? האם כוונתו שכיום שמקדשים לפי החשבון, אין ספיקא דיומא? הלא הגמרא עצמה מתייחסת לכך, ואומרת טעמים להשאיר את המנהג, למרות שבקיאינן בקביעא דירחא. טעמים אלו קיימים גם היום. אז מה נשתנה? או חכם של מה נשתנה?!
|
|
|
|
| נשלח ב-2/11/2008 23:53 |
|
| |
לא בשנים האחרונות אלא מיד לאחר שהלל השני קבע את הלוח היו חייבים להפסיק עם יו"ט שני. זו עבירה- והמקיים אותה היום, עובר על בל תוסיף.
|
|
|
|
| נשלח ב-3/11/2008 07:41 |
|
| |
צבוני
הטעם הוא שמא יחזור לקלקולו. שייך היום?
|
|
|
|
| נשלח ב-3/11/2008 10:34 |
|
| |
אריג
זו לא גמרא- אלו דברי הרמב"ן בפרושו על התורה פ' אחרי מות על הפסוק ולא תקיא הארץ אתכם.
מדוע יש לשמור תקנות חכמים כשאין להם כל טעם וסיבה,? הרי כשתקנו את התקנה, הם הסבירו למה התקנה תוקנה,
אם כן ההגיון האנושי מחייב- אם תיקנת בגלל סיבה- בטלה סיבה- בטלה תקנה! ואידך זיל גמור.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-3/11/2008 14:05 |
|
| |
שלום לכל החדשים, מפותח האשכול.
מלכתחילה לא היתה תקנה של 'יום טוב שני' סתם ככה באויר אלא תקנה של 'ספק יום טוב ראשון' שבזמנו התבצע חשש הספק בעשית יום טוב שני. יתר על כן מפורש בדברי החכמים שזה שנשאר יו"ט שני בימיהם זה רק משום שמא יחזור הספק בעתיד ולא בגלל נימוקיכם. הרי שאמרו חכמים עצמם שבימינו אין יום טוב שני. (אולי תטענו שניתנה תורה לטפשים וחכמים רק חיפשו סיבה לסבר את האוזן, אז יהיה עליכם להחליט מתי מותר לומר שסיבנו את האוזן ומתי לא וחוץ מזה הלא לא ניתנה תורה לטפשים שהרי שוטה פטור ממצוות ועל המצוות הלא נאמר שנועדו לעם חכם ונבון.)
|
|
|
|
| נשלח ב-3/11/2008 14:14 |
|
| |
בוגי, שמעתי פעם בשם חיים ויצמן:
"רק עם חכם ונבון, אבל אין לו טיפת שכל".
:-)
_________________
אוי לשכן
ואוי לשכנו
|
|
|
|
| נשלח ב-3/11/2008 14:33 |
|
| |
אריג
אריג חלש ארגת, היו עשרות תקנות חכמים שבוטלו עם הזמן, בגין העדר סיבתם או תוקפם, היו תקנות לשעתם, בטל זמנם התבטלו תוקפם, צריך רק לעיין בש"ס ובפוסקים,
הציבי לך ציונים- באמת הרמב"ן כותב שבחו"ל אין צורך לקיים מצוות, רק בגלל הציבי לך ציונים, בגלל הציונים, מספיק גם יום אחד לא צריך שנים.
השכן,
מספרים על חיים ויצמן -שחזר מביקור במאה שערים, ואמר. כאן בזוהמה הגדולה השתמרה היהדות הטהורה.
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-3/11/2008 17:51 |
|
| |
ירוחם, מי מספרים? החרדים שלא מחזיקים ממנו או החילונים שלא מחזיקים מהחרדים, ע"כ י"ל שמדובר במטיפים לחזרה בתשובה (וגם כאן יש לחלק בין אמנון יצחק לנויגרשל ודו"ק).
|
|
|
|
| נשלח ב-10/11/2008 07:03 |
|
| |
הרב לינקזעצער מזכה הרבים בלינקיו שליט"א הביא כאן לינק לחידוש שנשמע באשכול אחר והוא: "בשם ר' משה טנדלר (חתן ר"מ פיינשטיין) שבימינו לא צריך לשמור יו"ט שני של גלויות".
אמנם מצד הכרת האיש אינו חידוש אבל מצד שלא נשמע הדבר פק"ק מאנסי הוא חידוש ואנסה לברר בעזהי"ת הנשמע כמוהו.
_________________
|
|
|
|
|
