|
|
| נשלח ב-11/4/2010 21:23 |
 |
| |
בס"ד
בכל אופן אין לכם מה להתלונן כלי מי שנוהג בישיה נפרדת-ובטוחני שיש רבנים שאוסרים ישיבה מעורבת וזה לא לכל הדעות...אני אבדוק..
|
|
|
|
| נשלח ב-11/4/2010 22:28 |
|
| |
תמיד ניתן למצוא מחמירים בכל דבר.
אולם כידוע "כח דהיתרא עדיף", כי כל מי שלא יודע ישר יחמיר בכדי להיות בטוח.
|
|
|
|
| נשלח ב-11/4/2010 23:11 |
|
| |
שו"ת אגרות משה יורה דעה חלק ד סימן כד
בע"ה ר"ח כסלו שמו"ת. מע"כ מוהר"ר חיים ספרונג שליט"א הנה נכדי הרה"ג מוהר"ר מרדכי טענדלער שליט"א דיבר עמי באריכות אודות כמה שאלות שכת"ר שאל, ומאחר שיש בהם דברים חשובים לציבור הכללי, אמרתי שעדיף שיעתיקו דברי אלה ע"י מכונת כתיבה, כדי לפרסמם לאחרים. א. מי שמחמיר על עצמו חומרות שהוריו אינם מחזיקים בהן איך ינהג אצל הוריו כשיש אחד שהוא במדרגת בעל נפש יחמיר כהא דשו"ע יו"ד סי' קכ"ב סעיף ו', שיש לו הורים שאינם במדרגה זו, אז כל זמן שנוהגים כדין, אין עניין שישפיע עליהם להחמיר כמותו. החומרות שמתאימים לבעל נפש אינם נחוצים או מתאימים באמת לשאר אנשים. וכל זמן שלא קיבל עליו החומרות בנדר יכול הבעל נפש הזה, אם חושב שיהיה להוריו איזה פקפוק או הקפדה, להקל וכשהוא אתם לעשות כמותם, למשל לאכול עמהם, אף שאוכלים דברים שכרגיל הוא בעצמו משתדל להחמיר עליהם. ב. בן ארץ ישראל בחוץ לארץ במקום שדרים רק מעט יהודים איך ינהג ביום טוב שני ובן א"י שנמצא בחו"ל בעיר שדרים שם רק כמה יהודים, אף שדר חוץ לשכונת היהודים, אין להחשיבו כנמצא במדבר (שו"ע או"ח סימן תצ"ו סעיף ג', ועי' מג"א ס"ק ה') ואסור לעשות מלאכה בפרהסיא ביו"ט שני. וגם כשאינו ניכר כיהודי עדיין אסור דסוף סוף נכלל בתוך דיני העיר. ואין לטעון שהוי כל כך שכיח שבני א"י נמצאים בחו"ל, שיהיה נכלל בהיתר של שתי בתי דינים (יבמות י"ד ע"א, אמר רבא כי אמרינן לא תתגודדו כגון ב"ד בעיר אחת פלג מורין כדברי ב"ש ופלג מורין כדברי ב"ה, אבל שתי בתי דינין בעיר אחת לית לן בה). דקודם כל, במציאות גם בזמן חז"ל היה שכיח והיו יכולים לדון לכף זכות שאינו בן חו"ל, כי הא דפסחים נ"א ע"ב מימר אמר כמה בטלני איכא בשוקא, ואף על פי כן אסרו לעשות מלאכה בפרהסיא. ולדינא העיקר הוא שההיתר דשתי בתי דינים מצריך שיהיה מנהג קבוע באותו עיר, ולא די בידיעה לחוד שיש בעולם עוד מנהגים (ועי' עוד בדברות יבמות פרק א' סימן י"ב). ג. אם צריך מחיצה בחתונה להפריד בין גברים ונשים ובקשר להצטרכות למחיצה בחתונה, ידוע שהסברתי בספרי אג"מ או"ח (חלק א' סימן מ"א ד"ה ובמקום קיבוץ, ועי' גם לעיל חלק אורח חיים סימנים י"א - י"ב) שהחיוב למחיצה יש רק לדבר שפתוח לרבים, וחתונה נחשב כדבר פרטי. ד. אם לנתח חולה מסוכן על כורחו ואם יש חולה שצריך ניתוח להצילו, ויש רוב גדול שיצליח הניתוח, יש לעשות לו הניתוח גם כנגד רצונו כל זמן שאין חשש שעצם מה שכך מכריחים אותו יגרום לו סכנה גדולה יותר (וע"ע בזה אגרות חו"מ ח"ב סימן ע"ד סעיף ה' ד"ה ואם אחד). ידידו, משה פיינשטיין.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-11/4/2010 23:51 |
|
| |
בס"ד
השאלה האם כאן ראוי להחמיר או לאו....ביחוד עם הנסיונות שיש היום בגלל חוסר הצניעות...(ותוסיף לכל זה אלכוהול)...טוב זה דורש עיון.
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-4/6/2010 07:19 |
|
| |
תוקן על ידי - ספרן - 04/06/2010 07:24:47
_________________
|
|
|
|
|
| נשלח ב-11/7/2010 10:51 |
|
| |
גם בספריה הלאומית (הארץ)
|
 |
|
 |
|
מכתבו של הרבי מברסלב. אחרי שעת הסגירה |
|
|
|
|
| גדרי הצניעות מגיעים גם לספרייה הלאומית בגבעת רם בירושלים, כשתערוכה חדשה שמוצגת במקום, תוצג בחלקה בהפרדה לנשים ולגברים.
התערוכה עוסקת בראשית תנועת החסידות, במלאת 250 שנה לפטירתו של הבעל שם טוב ו-200 שנים לפטירת נינו, הרבי מברסלב. הפריט שמושך את תשומת הלב העיקרית בתערוכה, הוא מכתב בכתב ידו של הרבי מברסלב, שאותו כתב לבתו, אדל, שלושה חודשים וחצי לפני מותו. המכתב נמצא על ידי אוצרת התערוכה ד"ר אסתר ליבס, והוא עוסק בענייני חול - הרבי מבקש מבתו לגבות עבורו חובות.
המכתב הלא מוכר מושך תשומת לב רבה במגזר החרדי, ומנהלי הספרייה קיבלו פניות רבות מחרדים, המבקשים לראות את התערוכה, אך הדבר נבצר מהם בשל ענייני צניעות. לאחר דיונים, הוחלט בספרייה להיענות לבקשה: התערוכה תיפתח לציבור החרדי, בהפרדה, רק לאחר שעות הפעילות של הספרייה.
לכאורה קל לתקוף את הספרייה ואת הביקורת ניתן לנסח במהירות: "מעוז הנאורות שנכנע לתכתיבים קלריקאליים חשוכים". אבל במחשבה שנייה, אפשר לראות בהחלטה הזאת גם צעד של התחשבות בקהילה גדולה, הרלוונטית למוסד כמו הספרייה, שהיא אחד האתרים היחידים באוניברסיטה, שחרדים מגיעים אליו לכל אורך השנה.
"מדובר אמנם בהחלטה לא שגרתית, אך בהחלט מתבקשת", אומרת יועצת התקשורת של הספרייה, ורד ליון-ירושלמי. "לא סביר שציבור כה גדול, לא יוכל לבקר בתערוכה. ההחלטה אינה פוגעת בציבור הקוראים והלומדים בספרייה, אך יש בה אמירה של כבוד, סובלנות והתחשבות בצרכים של קבוצה גדולה מאוד בישראל". |
|
|
|
|
|
| נשלח ב-11/7/2010 11:02 |
|
| |
"מדובר אמנם בהחלטה לא שגרתית, אך בהחלט מתבקשת", אומרת יועצת התקשורת של הספרייה, ורד ליון-ירושלמי. "לא סביר שציבור כה גדול, לא יוכל לבקר בתערוכה. ההחלטה אינה פוגעת בציבור הקוראים והלומדים בספרייה, אך יש בה אמירה של כבוד, סובלנות והתחשבות בצרכים של קבוצה גדולה מאוד בישראל".
Elementary, my dear Watson
|
|
|
|
| נשלח ב-24/11/2010 16:26 |
|
| |
מי שואל את הרוב?
הלא אם אחד אומר כדין ו 99 שלא כדין שומעים לזה שאמר כדין.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/3/2011 10:35 |
|
| |
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-18/3/2011 10:55 |
|
| |
האם לעולם הבא גם תהיה הפרדה?
נראה שתלוי במחלוקת רמב"ם ושרא ראשונים, אם העוה"ב הוא לגופים מסתבר שתהיה בו הפרדה וביתר שאת (שהלא צריך הפרדה גם כשאין יצר הרע) אך אם הוא לנפשות, כיצד נבחין שם בין נפש איש לנפש אשה?
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-18/3/2011 11:12 |
|
| |
"כיצד נבחין שם בין נפש איש לנפש אשה ?"
הסר דאגה מליבך.
הרי גברים ממאדים ונשים מנוגה.
ההבדל העיקרי בין גברים לנשים הוא בנפש ולכן לא תהיה כלל בעיה להבחין......
|
|
|
|
| נשלח ב-18/3/2011 11:17 |
|
| |
תודה צענע הרגעת אותי כבר חששתי שיהיה מאד משעמם שמה.
|
|
|
|
|
